敦煌壁画实践报告_查就过降重官网

答：辩证唯物主义哲学认为心理是脑的机能,人的心理是客观现实在人脑中的主观映象.人所特有的心理的最完善的形式,叫做意识.人的心理、意识是在劳动和相互交往中,在社会历史条件下形成的.所以人的心理、意识,从反映的生理机制来说,是由人脑实现的,从反映的内容来说,是社会的产物.人的感觉、记忆、思维、情感和意志等等,都是人脑这个高度发展的特殊物质对客观世界的能动的反映.总之,客观世界是人的心理的泉源,脑是人的心理的器官.在人的社会生活实践中,人的心理、意识不仅认识客观世界,而且改造客观世界,并在改造客观世界中改造自己.心理是脑的机能,这说明人的心理、意识本身不是物质,而是发展到高度完善的物质的产物,即人脑的产物.人的心理、意识是由客观现实作用于人脑,在脑中引起相应的高级神经活动过程而产生的

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出发啦！敦煌
答：世俗化特征和生活化色彩越发浓郁。色彩或高贵典雅或富丽华没，皆和谐明快。
答：出发啦！敦煌
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答：敦煌壁画各个窟的时代都是不同的，所以风格也不是很一致。
较早之十六国和北魏各窟壁画（如275、254、257等窟）感情强烈外露、动态明显夸张的人物造型，以劲细线条勾勒并注重晕染的表现方法，以及用赭红色加散花图案装饰衬底的形式，都明显带有域外或新疆的绘画风格。
西魏（249窟、285窟等）在吸收传统形式并把更多的生活情节和形象融入佛教壁画创造中。通常这个时期的壁画为白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘制。整体上，看来传统画风在敦煌佛教艺术中已得到进一步发展。
北周（290、428、299等窟）通常为大型本生及佛法故事连环画，皆以白壁为底，用流畅的线描勾勒，造型简赅生动，色彩清淡雅丽，虽有的肌肤略作立体晕染，尚存西域绘画遗风，但整体而言，从形象到艺术风格已是汉族传统绘画面貌了。

答：浙大教授需要给洞窟安装上无线传感器，实时记录洞窟环境数据，以确保壁画处在一个相对稳定的环境当中，保护壁画的完整性。
答：采用现代技术对敦煌壁画进行修复；尽量减少敦煌壁画的风化程度。
答：这个教授一直都在做敦煌壁画的修复工作，并且尽可能的记录下各种信息，以供后人参考，我觉得这个教授是非常值得让人尊重的。
答：这位教授他经常会在脑海中回忆敦煌壁画，而且他会经常参考敦煌壁画的资料自己来临摹，为了将这种文化遗留下去。
答：他常年往返于敦煌，通过无限传感器实时的记录敦煌壁画的情况。他守护敦煌壁画已经14年了。
答：这名大学教授给洞窟安装上了无线传感器，实时进入洞窟内的环境与数据，确保壁画是处在一个相对稳定的环境当中。而且他们也开始尝试用技术来保护文物数据，通过阿里云数据，让文物保护数据的提取速率提高几十倍。

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