一、简论“三个代表”与高校学生工作（论文文献综述）
李辰洋[1]（2021）在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中研究指明党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
万英[2]（2020）在《高校意识形态工作话语有效性研究》文中提出意识形态工作是党的一项极端重要的工作,而高校是意识形态工作的前沿阵地,高校意识形态工作的特殊地位要求高校党委牢牢掌握高校意识形态话语权。而“意识形态漂浮在话语之中”,掌握高校意识形态话语权要有话语体系作为支撑。构建话语体系的基本单位是话语,意识形态话语体系要有效果,关键在于意识形态话语要有效,沿着“话语——话语体系——话语权”的路线是争夺话语权的一般规律。因而,话语有效是高校掌握意识形态话语权和构建话语体系有效的要素之一,也是其逻辑起点。基于话语对构建话语体系和掌握意识形态工作话语权的重要价值,本文以高校意识形态工作话语的有效性作为研究对象,旨在为高校做好意识形态工作提供理论支持。文章由七部分构成,即绪论、五个章节和结语。绪论部分阐述文章的选题背景、研究意义,概述国内外学术界对意识形态话语有效性的研究现状,并对之进行简要评析。在梳理国内外研究现状的基础上,提出本文的研究视角、研究方法。阐释核心概念、厘清高校意识形态工作话语与其他概念的关系,论述有效性的内涵及表现形式。第一章从文本出发,在研究马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的基础上,阐述马克思恩格斯关于意识形态的话语理论。概述列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的意识形态工作话语思想,理清马克思主义意识形态工作话语在中国的渊源脉流。本章还对西方意识形态话语理论进行批判性借鉴。从而为建构贯穿马克思主义立场、观点和方法,具有新时代中国特色的高校意识形态工作话语提供理论支撑。第二章阐述高校意识形态工作话语有效性的评价标准。主要从它的本质属性、对大学生理想信念和政治认同的影响、凝聚高校师生的功能,以及它对话语体系的建构作用,对话语权的维护作用等方面论述它的评价标准。第三章论述高校意识形态工作话语有效性的基本要素。本章论述意识形态工作话语主体的有效性,意识形态工作话语对象的有效性,意识形态工作话语内容的有效性,意识形态工作话语表达方法的有效性,意识形态工作话语环境的有效性。第四章论述高校意识形态工作话语所面临的现实问题。包括高校教育者的意识形态工作话语问题,盲目崇拜西方学术思想及话语体系,西方意识形态话语霸权,新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性,大学生话语对高校意识形态工作话语的影响,三重话语存在内在的张力。对于这些话语,重点是把其消极性概括出来,目的是为了规避、消解其危害性,而不是全盘否定这些话语,而是要排除其中的消极成分,吸收其中的有益成分。否则,就违背了马克思主义的辩证法。第五章论述增强高校意识形态工作话语有效性的理路。面对高校意识形态工作话语的诸多挑战,依据马克思主义意识形态话语理论,提出从五个方面增强高校意识形态工作话语有效性。主体能动性方面,切实发挥高校党委建设意识形态工作话语的主体职责。发展动力方面,创新意识形态话语,确保话语的生命力,而创新是有原则的创新。硬实力方面,主张把发展优势转化为话语优势,以硬实力破解西方的话语迷障。软实力方面,建设具有文化自信的意识形态话语,以文化软实力夯实话语的凝聚力。话语机制方面,发挥意识形态话语转换的积极作用,消解其消极作用。而转换的目的是更好的发挥各种话语的优势,而不是以一种话语否定另一种话语。
秦磊[3]（2020）在《改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究》文中研究指明40余年的艰辛奋斗,我国马克思主义信仰教育的教学理念不断完善、教育内容不断丰富、教学形式不断创新,取得了良善的教育实效,培养了无数马克思主义的信仰者、践行者,最终勾勒出改革开放以来马克思主义信仰教育的历史发展脉络。新时代背景下,我国马克思主义信仰教育面临新问题、新挑战和新困境。如何实现马克思主义信仰教育的良善推进,引导教育对象树立坚定的理想信念,自觉抵御境外敌对势力的意识形态渗透,在实践中将马克思主义信仰内化于心、外化于行,实现“真知”、“真学”、“真信”、“真用”也是当前亟需解决的社会问题。由此,系统总结改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验,不仅是必要的,也是可行的。本文的主要研究内容共分为四个部分:第一部分,研究马克思主义信仰教育的学理基础和实践方案,明确教育对象的范围,明晰马克思主义信仰教育“培养什么人”。根据教育目标的层次性和教育对象的差异性,将马克思主义信仰教育的对象划分为三个主要组成部分,彰显马克思主义信仰教育的适应性和针对性;第二部分,梳理改革开放以来马克思主义信仰教育的历史发展脉络和逻辑理路,运用历史与逻辑相统一的研究方法,初步将我国马克思主义信仰教育的发展历程划分为五个阶段,分别是拨乱反正时期、开拓创新时期、繁荣发展时期、深入推进时期、全面深化时期,为总结基本经验奠定逻辑和史实基础;第三部分,从理论与实践两个维度、从历时性视角、文化价值与信仰谱系视角、创新视角以及马克思主义信仰的“科学性”视角透析改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验;第四部分,根据新时代背景下我国意识形态安全面临的新形势、新挑战,以及人民群众精神家园出现的新状况、新特点,在全面总结改革开放以来马克思主义信仰教育的基本经验的基础之上,结合当前落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度这一时代主题,构建具有现实性和可行性的教育路径,以期实现新时代马克思主义信仰教育的良善推进。历史和实践证明,只有把总结改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验与当前意识形态工作相结合,才能更好地落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,实现马克思主义信仰在人民群众的头脑中根植和内化,为人民群众分析问题和解决问题、改造主观世界和客观世界提供价值指南和精神动力,以此维护我国社会的信仰生态。
唐丹[4]（2020）在《新媒体推进马克思主义大众化传播研究》文中研究表明推进马克思主义大众化一直是中国共产党的伟大使命之一,要通过推进马克思主义中国化、时代化、大众化,使马克思主义成为人民群众的思想武器。随着信息传播技术的快速发展,人们接收和传播信息的形式和途径发生了较大改变。尤其是微信、微博、新闻客户端等新媒体传播方式的盛行,使得信息传播的即时性、互动性、富媒体性等特点更加突出。近年来,我国使用新媒体的规模不断扩大,利用新媒体进行马克思主义大众化传播不仅非常关键,而且十分紧迫。如何利用新媒体进行马克思主义大众化传播,不仅是相关领域的重要理论问题,也是推进马克思主义大众化传播过程中迫切需要解决的实践问题。目前国内对这一问题的研究还比较薄弱,更鲜见传播效果方面的研究成果。本文在学科交叉的基础上,综合运用马克思主义理论、传播学、教育学、统计学等相关学科理论与方法,针对马克思主义大众化传播效果评估问题及策略进行了系统研究。论文主体内容共分为6个部分。论文在对研究背景、研究意义、相关文献等进行分析的基础上,详细分析了新媒体时代马克思主义大众化传播的概念、传播渠道、传播特点、传播功能及其在新媒体时代所面临的机遇和挑战,进而分析了用于评估新媒体时代马克思主义大众化传播效果的具体方法和步骤等。论文综合运用层次分析法和模糊综合评价法构建了新媒体时代马克思主义大众化传播效果理论模型,并通过实证研究验证了新媒体时代马克思主义大众化传播效果模型和评测指标体系的科学性和合理性,经过模型构建与推导,新媒体时代马克思主义大众化传播效果综合评价结果为优秀,明确了影响新媒体时代马克思主义大众化传播效果的各类关键因素。论文最后针对实证研究结果,从马克思主义大众化传播主体、传播内容、传播途径、传播受众、传播环境五个方面,提出了在新媒体时代提高马克思主义大众化传播效果的具体措施和策略,以供决策参考之用。
王浩业[5]（2019）在《人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究》文中研究表明中国梦是中国共产党提出的阶段性奋斗目标,以形象化、大众化的口吻描绘了是中华民族的百年夙愿,成为响亮的奋进口号,得到了中华儿女的热烈响应和拥护。中国梦是中国特色社会主义事业发展的重要阶段,中国梦的实现需要全体全国人民,尤其是一代代青年人的不懈努力。当代青年大学生的奋斗历程和中国梦的实现过程高度切合。从人生价值实现的视角出发,中国梦是大学生人生价值实现的引领和支撑,为大学生人生价值实现提供平台和环境,当代大学生的人生价值唯有在中国梦的建设中充分实现。也正是在大学生人生价值的实现过程中汇集起实现中国梦的推动力量。关注大学生人生价值实现,就能将中国梦和大学生的奋斗、成长密切结合在一起,找到中国梦教育的切入点和发力点。在大学生中广泛开展中国梦教育具有重要意义,是实现党的奋斗目标、践行社会主义核心价值观、推动高等教育发展的需要,能够促进大学生全面成长成才,助力大学生人生价值实现。通过问卷调查、专家访谈,以及文献分析的方法得出,目前大学生中国梦教育作为理想信念教育的组成部分,得到一定的重视,较为普遍的开展,取得了一定成效。但同时还存在教育内容不系统、教育方法相对简单、教育形式偏于传统的问题,导致教育对象的理解和认识不到位,教育效果有待深化。究其原因,主要是对中国梦教育的重要性认识不够充分,对教育内容的把握不很到位,对教育对象的关切不够深入,教育的合力和氛围还未充分形成。从切合教育对象的需求出发,把中国梦教育放到大学生人生价值实现的视阈下,为大学生中国梦教育找寻新途径,提供新方法,追求最佳效果。为此,在大学生中国梦教育中,坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,遵循方向性、主体性、层次性、渗透性、一致性、开放性和实践性的基本教育原则,做到互相呼应、并行发力、共同作用;创新教育理念,紧扣中国梦的梦想特性和理想信念本质,落实大学生人生价值关切;优化基本方法,提高教育方法的实效性和创新性;强化教育过程,做到贯穿始终,贴切入微;转变教育方式,突出时代特性和针对性;完善工作机制,实现全覆盖,做到坚强有力;使中国梦的概念、由来、意义、内涵、指引和实现途径等内容入脑入心,激发大学生投身中华民族伟大复兴中国梦的热情和信心,作为人生价值实现的必然,深化为为党和人民的事业奋发进取、开拓创新的不竭动力。
陆凯[6]（2019）在《高校学生社团文化建设研究》文中研究说明如何进行高校学生社团文化建设,增强社会主义核心价值观对学生社团文化建设的引领作用,确保高校学生社团文化建设的正确方向,提高高校学生社团文化建设的实效性是一项非常紧迫的时代课题。本研究以马克思主义文化建设理论、中国特色社会主义文化建设理论为指导,借鉴现代组织管理和组织文化理论研究成果,采用文献法、调查研究法与内容分析法对高校学生社团文化建设的相关问题进行理论阐述与实证探索。首先,在文献研究的基础上,对高校学生社团文化的内涵、特征、内在功能、校园价值进行系统论述,揭示了高校学生社团文化由“濡化—内化—外化”构成的“三重递进循环”育人机制,提出了高校学生社团文化建设以精神文化、制度文化、行为文化与物质文化等四方面协调发展、统筹推进为主要内容的目标体系,以及坚持党的领导、以人为本、传承创新、贴近实际和百花齐放的社团文化建设原则。其次,从新中国成立后至改革开放初期、改革开放以来至党的十八前、党的十八大至今三个阶段回顾了高校学生社团文化建设的历史进程,在全面分析高校学生社团文化建设新形势的同时,深入分析了高校学生社团文化建设的现实困境,即核心价值的引领性与社会思潮的多元性相交织、文化建设的长期性与会员流动的频繁性相矛盾、实践行动的积极性与文化认知的局限性相制约、育人工作的系统性与专业教育的排他性相抵触、社团发展的自主性与外部资源的依赖性相冲突。再次,围绕高校学生社团文化建设影响因素的相关问题,以高校学生社团管理人员为对象进行访谈并整理出访谈文本资料,运用QSR Nvivo10软件对访谈文本内容进行节点识别、节点分类与节点主题提炼后,提取出影响高校学生社团文化建设的因素。在此基础上,制定了高校学生社团文化建设影响因素的调查问卷,调查问卷发放的对象是辽宁省7所高校的学生社团会长。调查问卷案进行发放与回收以后,对调查结果进行描述性统计分析、探索性因子分析、验证性因子分析,剔除不符合要求的项目后,最终筛选确定出21个影响因素项目,根据旋转后因子负荷矩阵的结果将其归纳为内部建设因素、指导教师因素、资源配置因素与外部导向因素四个方面,并构建了高校学生社团文化建设影响因素的互动关系模型。最后,针对高校学生社团文化建设的现实困境,以学生社团文化建设的影响因素及其互动关系模型为参照,提出了高校学生社团文化建设的优化策略,主要包括强化价值导向,形成社团文化建设的政治定力;加强内部建设,激发社团文化建设的内在动力;配强指导教师,保持社团文化建设的稳定恒力;优化资源配置,增强社团文化建设的持久耐力;注重外部导向,形成社团文化建设的强大合力等五个方面。
胡兵[7]（2019）在《新时代中共中央党校干部教育培训研究》文中指出中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队。在中共内部,部分党员领导干部处于政党、政府和企事业单位的各个层级重要位置,在各自职权范围内具有一定权力并能对政党和政府的决策产生影响,属于中共执政骨干。中国共产党自成立以来,一直重视执政骨干的教育培训工作。在国家层面,中共中央党校,国家行政学院,中央社会主义学院,中国井冈山、延安、浦东干部学院和中国大连高级经理学院共同构成国家级干部教育培训体系,在培训执政骨干方面发挥重要作用。中央党校和国家行政学院于2018年进行合并,继续积极发挥干部教育培训主渠道作用。其它几所干部学院充分发挥各自优势,围绕特色资源开展干部教育培训工作,不断提升执政骨干的理想信念、政治素质和执政能力。在中国的“政党——政府”体制下,中共执政骨干大多具有双重身份:中共党员身份和具体职位身份。中共党员身份要求他们从属于中共的领导和组织体系,而具体职位身份要求他们对自己的本职工作负责。即使是非中共党员的领导干部,对中共和中国特色社会主义的认同,也是他们工作的基本政治前提。因此,几所干部教育培训机构都强调执政骨干政治意识和人民立场并重,既要忠诚于党的领导,又要忠诚于为人民服务;既要提升政治素养,又要提升行政能力。相比之下,国外的美国联邦行政学院、法国国立行政学院、新加坡公务员学院等培训机构,以中高级公务员为培训对象,在进行文官培训的时候,并不要求个人政治上的忠诚和偏好,重点突出职业素质和个人发展方面内容,强调提高行政官员的国家意识、职业能力和个人素质。作为培训执政骨干的主要渠道之一,中共中央党校的地位和作用无可替代。自1933年马克思主义学校成立以来,中共中央党校在理论宣传和干部教育方面发挥了重要作用。但是在不同时期,中共中央党校因中共的中心任务变化,在发挥宣传、培养和教育干部方面的作用也各有侧重。建党之初,中共的首要任务是培养“鼓动和宣传人才”以传播马列主义理论,灌输阶级斗争精神。延安时期,中央党校通过在全党范围内开展整风运动,解决“思想不统一、行动不统一”的问题,从而达到“改变作风”、“团结干部,团结全党”的目的。改革开放时期,中央党校提出“党校教育正规化”的口号,由短期轮训干部转向正规化培训部干部主,重视执政骨干能力提升。新形势下的中央党校干部教育,再次回归到理论教育和党性教育的主题,将培养党的高中级领导干部和马克思主义理论骨干、学习研究宣传马克思主义、增强党性锻炼作为主要任务。新时代中共中央党校干部教育培训,坚持“党校姓党”原则,突出“理论基础”和“党性修养”两方面内容,重视提高执政骨干的马克思主义理论水平和党性修养。为此,中央党校先后进行几次教学改革,调整课程内容,创新教学方式,加大党的理论教育和党性教育课程分量,突出主业主课,强调“用学术讲政治”,以保证执政骨干不会“在政治方向上发生偏差”。除了理论教育和党性教育之外,中共中央党校也重视培养执政骨干各种能力,全面增强其执政本领。在重视理论教育和党性教育的同时,中共中央党校严格学员管理,把学员管理当作是促进中共执政骨干加强党性锻炼、实现党校培养目标的重要环节。学员管理部门通过组织员全面负责学员管理,深入了解学员的学习和思想情况,反映学员意见和要求。除此之外,中共中央组织部也选派联络员到中央党校,深入考察学员,对学员学习期间表现情况作出评价,并协助组织员共同开展学员管理工作。新时代中共中央党校积极创新学员管理方式,进一步严格学员管理。首先,探索建立党性教育贯通机制、学员党性锻炼成果系统集成机制和党性教育保障机制,将党性教育贯穿于学员管理全过程。其次,建立健全学员管理制度,从学风、作风、纪律等方面对加强学员管理提出严格要求。再次,完善学员管理机制,健全学员常规管理机制、创新学员互动交流机制、完善教学管理沟通协商机制、严格学员学习培训考核评价机制,通过对学员到课率、就餐率和请假情况进行逐月检查,督促学员学习期间严格自律,强化党性锻炼,提升管理效果。新时代中共中央党校对执政骨干的教育培训,旨在通过灌输中共意识形态和加强领导干部党性锻炼,再塑执政骨干“信仰”、“忠诚”及相关品质。在教育培训过程中,中共中央党校强调“主义”认同与问题研究并重,统一思想与能力提升并重,理论宣传与组织培养并重,党性锻炼与党性教育并重。新时代中共中央党校严格学员管理,也是促使执政骨干加强党性锻炼的重要手段,从技术层面体现了中共从严治党的要求。在干部教育培训过程中,中共中央党校重视坚持“党校姓党”,坚持政治优先,坚持与时俱进,以保证再塑执政骨干的效果。
钟国云[8]（2019）在《改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究》文中指出论文针对改革开放以来的党内集中教育活动,进行全面系统而深入的研究。作为有效加强党自身建设的优良传统和伟大创举,党内集中教育活动在各个历史时期的不同阶段,始终是中国共产党有效解决党内矛盾与问题的重要手段。回顾历史,纵观党创立以来至改革开放前的历次整党整风运动,党内集中教育活动在加强和改进党的建设方面发挥了特殊而重大的关键作用。根据不同时代形势和任务发展变化的要求,党内集中教育在实践中不断得到完善、发展与创新。改革开放以来,党内集中教育逐渐实现了由“运动模式”向“活动模式”的过渡与转变,有力地推进了党在思想、政治、组织、作风、纪律等方面存在问题的解决,也是新时代推进党的建设新的伟大工程、实现党的执政使命的关键之举。实践表明,改革开放以来的党内集中教育活动,是对党建传统理论尤其是对马克思主义政党教育理论的创造性实践。因此,在当前党要管党、全面推进从严治党的大背景下,通过对活动开展相关问题的学理性探讨,有利于深化党内集中教育活动研究的内容,拓展党内教育实践的研究视野,不断丰富新时代管党治党理论研究的成果。论文研究以马克思主义党建学说为理论基础,以党内集中教育活动与党的建设的良性互动为主线,基于改革开放以来党内集中教育活动开展的依据、活动的发起组织与实施、活动开展的实效性等方面的考察、梳理与分析,在总结活动取得的成绩和有效做法的同时,查找活动开展过程当中存在的主要问题与不足,进而针对这些存在的突出问题从历史与现实、理论与实践等多个层面,从宏观与微观、横向与纵向、主观与客观等多个维度,提出优化与改进党内集中教育的一些思考,从而为搞好新时代的党内教育提供参考。首先,论文围绕活动开展的必要性与重要性,全面探讨了改革开放以来党内集中教育活动开展的主要依据,这是研究的前提基础。论文通过对国内外相关研究现状的梳理,总结分析研究取得的成果和不足之处,从而为本文的研究提供借鉴。在对核心概念进行界定的基础上,论文主要从理论依据、历史传统、现实要求等层面对活动开展的依据进行探究。其中,重点从党的无产阶级政党特性、党的独特政治信仰与价值追求、无产阶级政党相关教育理论等维度,集中阐述了活动开展的理论依据;同时,对改革开放前的历次整党整风运动进行全面而系统的梳理;并且,从党组织的发展壮大提出教育诉求、时代主题转换与社会转型、世纪之交的国内外形势发展、中国化创新理论成果的产生、新时代推进全面从严治党等方面,阐述了活动开展的现实要求。其次,论文针对改革开放以来历次党内集中教育活动开展的内容任务、组织实施及其取得的进展,主要从宏观与中观层面进行横向梳理与探讨,这是论文的主体部分。党内集中教育活动作为加强党的建设的综合性手段,论文按照侧重于党的全面彻底整顿、加强党的思想理论武装、强化党的群众路线教育、加强党的理想信念教育、推进党的党性党风教育等维度,从而集中阐述了改革开放以来历次活动的主要内容和任务侧重,并对相应的代表性活动个体进行典型剖析。同时,基于活动动员与发起方式、组织与领导策略、活动开展的原则及方法步骤,以及党内集中教育“活动模式”的新探索、特点与演进等方面的整体考察,集中探讨了党内集中教育活动的动员组织与实施。再次,论文针对党内集中教育活动开展存在的问题与不足,对改革开放以来党内集中教育活动的实效性进行研究,这是论文研究的关键部分。基于活动实效性内涵与外延的界定,论文主要从活动发起时机的把握、党内主要矛盾的研判、活动的设计组织与实施、党组织的领导与执行力、外在因素对活动的冲击、“活动”本身存在的弊端等方面,对影响活动实效性的主要因素进行剖析。同时,论文全面总结分析了历次活动开展取得的主要成效、活动开展仍存在的一些主要问题及其表现、活动实效的历史经验教训警示等,从而对活动的实效性问题进行深入探讨。最后,论文对优化与改进党内集中教育活动提出了几点思考,这是论文研究的重点和难点。论文主要从五个层面提出了改进与提升党内集中教育活动的对策建议:一是提出通过创新活动主题设置、拓展与丰富活动内容、优化活动载体设计等途径增强活动的实效性。二是紧紧围绕党内主要问题的解决,从增进活动开展的问题意识与问题导向、活动中正确运用批评和自我批评武器、创造性坚持党的群众路线等层面,提出加强活动制度化建设的对策。三是从活动实效评价主体、评价客体、评价对象、评价标准、评价方法等层面,尝试构建和完善科学合理的活动实效性评价体系。四是针对活动开展过程中的“两张皮”、“一阵风”、形式主义、走过场、“活动倦怠”、开展不平衡等一系列问题,从“常态化”机制、组织领导机制、激励保障机制、责任落实机制、舆论宣传机制、责任落实机制等方面构建活动开展长效机制。五是活动开展应自觉服从和服务于党的建设总体布局,并顺应马克思主义中国化、时代化和大众化的“三化”要求,以在更深层次上推动党内集中教育活动的健康有效开展。
徐晓滢[9]（2019）在《大学生社会主义核心价值观认知度研究》文中提出党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观,用“文化软实力之魂”、“寻求最大公约数”等词汇对社会主义核心价值观的内涵做出重要论述。党的十九大报告更是明确了培育和践行社会主义核心价值观要“以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点”的战略要求。青年兴则国家兴。以习近平同志为核心的党中央站在党和国家事业发展薪火相传、后继有人的战略高度,高度重视大学生社会主义核心价值观的培育和践行,提出了把社会主义核心价值观“转化为人们的情感认同和行为习惯”的要求。情感认同和行为习惯是培育和践行的实效结果,认知度则是培育和践行的逻辑起点。本研究以马克思主义基本理论、思想政治教育原理、跨学科相关理论资源作为理论基础,创新性地提出社会主义核心价值观认知度的概念,明确大学生社会主义核心价值观认知度的本质内涵,用四大认知深度、四大认知广度构建起大学生社会主义核心价值观认知度的内在机理,为新时代大学生社会主义核心价值观的培育和践行提供更具针对性的路径方向,为社会主义核心价值观的基础研究和实践培育提供指导和借鉴,为中国特色社会主义的文化自信和为培养担当中华民族伟大复兴的时代新人奠定基础、提供助力。本研究遵循“学理依据——内在机理——提升策略”的逻辑理路,主要包括五个部分内容。第一部分,着眼学理依据。从马克思主义基本原理、思想政治教育原理和跨学科相关理论资源等方面探寻大学生社会主义核心价值观认知度提出的合理性和必然性,奠定整个研究的理论基础。第二部分,回归本质内容。通过理清认知度与认识、认同、内化,及其与价值、价值观和核心价值观之间的关系,明确社会主义核心价值观认知度的基本内涵和内在规定,由表及里、由浅入深地把大学生社会主义核心价值观认知度本质特征归纳为感性认知与理性认知的相互转化、理论认知与实践认知的相互转化、个体需要与社会要求的相互转化、实在性价值与规范性价值的相互转化等;从内在动力和支撑手段等两方面入手,构建起大学生社会主义核心价值观认知度的三维架构模型。第三部分,进行纵向延伸。以认知深度为切入点,通过基于感知运动的经验认知深度、基于个体层面的自我认知深度、基于集体层面的社会认知深度和基于整体层面的国家认知深度的阐释和解析,展现出大学生社会主义核心价值观认知度的纵向脉络,力求全面而准确地把认知度的纵向深化与培育和践行的总体目标相融合,完成认知度的纵向坐标理论与实践的双向论证。第四部分,完成横向扩展。以社会主义核心价值观的内涵为指导,以认知广度为切入点,沿着理论探索、实践深化、目标追寻和个性衍生的脉络,勾勒出基于理论发展层面的认知广度、基于社会发展层面的认知广度、基于国家发展层面的认知广度和基于人类发展层面的认知广度为点位的横向坐标。第五部分,提供实践参考。以提升认知度的建构能力为切入点,从提升实质、提升目标、提升策略等方面加以论述,提出自我体悟、共识深化和认知运用等有效策略,为培育和践行社会主义核心价值观,特别是形成情感认同和行为习惯打下具有实践参考价值的理论基础。总之,诚如习近平总书记所强调的,青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望。对于正处于价值形成和发展阶段的大学生而言,社会主义核心价值观认知度研究要坚持问题导向,结合时代特征,遵循大学生的成长发展规律,遵循教育规律,密切关注社会主义核心价值观研究中的前沿问题,准确把握培育和践行社会主义核心价值观的新要求,不断深化本质内涵,注重机制完善,为切实提升大学生社会主义核心价值观培育和践行的质量提供有力支撑。
李淑哲[10]（2019）在《文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究》文中提出党的十九大报告强调“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”。信仰是文化的核心组成部分,既是引领文化发展方向的“好引擎”,也是检视文化发展成效的“试金石”。文化发展的方向目标、路径选择与文化发展战略密切相关。党的十九大报告还指出,要“坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。”确定以马克思主义为指导,以建设社会主义文化强国为目标,培育和弘扬社会主义核心价值观,加强社会主义意识形态建设,提高国家文化软实力的文化发展战略,是中国共产党站在历史发展的高度,准确把握当前社会形势发展变化,积极回应人民精神文化生活需要而做出的最新重大决策,为一段时期内国家文化发展工作提供了基本遵循。大学作为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的摇篮,遵循学生“拔节孕穗期”要求,开展立德树人教育活动,为信仰的生成、选择和传播提供了“场景”和“路径”,在信仰教育中发挥对人的精神的升华和对社会共识的强化作用。同时,大学作为文化传承的重要载体和文化创新的重要源泉,能盘聚文化资源、利用自身人才优势,在文化发展中发挥引领、辐射和提升的作用。因此,在文化发展战略视阈下,以大学为基本场域,以大学生为主要对象,开展系统而深入的信仰教育研究,成为一个兼具时代意义和现实关切的选题,这既可以拓宽思想政治教育学科关于理想信念的研究领域,又能为文化发展战略研究提供理论与实践上的支撑。基于此,论文从价值效能的视角,在文化发展战略视阈下构筑议题,阐释大学生信仰教育在推动文化发展方面的“应然”功用,调查了解当前存在的“实然”境遇,进行实事求是的归因分析,并探索出改进和完善相应工作的路径选择。研究发端于大学生信仰教育活动的内涵意义。从内涵上看,大学生信仰教育包含四个方面:以马克思主义信仰为中心的政治信仰相关内容的教育、以社会主义核心价值体系为主体的道德信仰相关内容的教育、以“依法治国”思维和社会主义法律体系为基础的法律信仰相关内容的教育和以人的全面发展为目标的生命信仰相关内容的教育。从意义上讲,大学生信仰教育的质量和水平是社会群体信仰的“投影体”和“晴雨表”,是文化发展境况的折射和标示。理直气壮地办好高校思想政治理论课,开展“人文化成”和“铸魂育人”的教育实践,推进以传授知识和涵养文化为关照的大学生信仰教育,有利于坚定理想信念、践行核心价值观、培养法治思维,夯实文化发展的精神根基;有利于增加文化智识供给、凝聚文化人才力量、培养文化人力资源,提升文化发展的人才素质;有利于增创文化传承载体、扩展文化发展途径、发掘文化创新源泉,拓宽文化发展的实践空间。从而引导大学生在实践中更好地体现爱国之情、强国之志和报国之行,为实现“强文化之魂、健文化之体、聚文化之气、发文化之力”贡献应有力量,使中华文化蓬勃发展,在世界图景中找到安身立命之地,形成无与伦比的竞争力。借助质性研究中的访谈调查法,对大学生信仰教育的主体——教师和学生群体代表进行深度访谈,得以窥见当前大学生信仰教育的现实境遇。一方面,信仰教育取得了一系列成果,如信仰方向较为健康向上、整体质量相对良好,思想政治理论课作为信仰教育主渠道而发挥的作用较为明显。另一方面,信仰教育也面临一些难以忽视的现实问题,从系统论角度分析,这些问题归因于教育内容的片面性导致体系欠合理、教育方法的单一性导致效果欠明显、机制体制的不健全导致发力欠协调等来自教育系统内部因素的影响;归因于市场经济催生的趋利动机钝化了动力、社会现存的某些问题弱化了信力、多元文化的不当蔓延影响了定力等来自教育系统外部因素的影响。从理念与内容维度出发,探寻文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径,可从以下角度入手。从聚焦文化发展的价值导向、升华大学生信仰教育的理念出发,要树立战略思维,秉持从“善政”到“善治”的理念,提高把握信仰教育大势的能力;要涵养历史思维,秉持从“历史”到“未来”的理念,致力于提高勇担信仰教育使命的能力;要强化底线思维,秉持为“无畏”而“敬畏”的理念,提高应对信仰教育难题的能力;要增强系统思维,秉持由“统筹”至“协同”的理念,提高扩大信仰教育合力的能力。从对标文化发展的现实特点、丰富大学生信仰教育的内容出发,要发挥文化塑造价值的作用,进一步加强政治信仰要素,致力于保证大学生坚持意识形态的正确方向;要遵循文化温润心灵的原则,进一步扩充道德信仰要素,致力于保证大学生坚持素质品格的健康发展;要强化文化规范行为的功能,进一步强化法律信仰要素,致力于保证大学生坚持行为规范的合理合序;要提升文化健全人格的效用,进一步延伸生命信仰要素,致力于保证大学生坚持人格价值的健全超越。从方法与制度维度出发,探寻文化发展战略视阈下提升大学生信仰教育实效的相关路径,可从以下角度入手。从立足文化发展的智识需求、改进大学生信仰教育的方法出发,要用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权;要依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源;要加大社会实践力度,根植信仰教育的活力点;要扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力。从依托文化发展的组织保障、健全大学生信仰教育的制度出发,要进一步以顶层设计为总揽、推动领导体制改革,充分调动信仰教育力量的积极性;要进一步以队伍建设为龙头、推动理顺管理机制,加快建设德才兼备、团结合作的信仰教育主体队伍;要进一步以教育教学为根本、推动完善评价机制,及时反馈规范合理的信仰教育实效;要进一步以组织、人员、经费为抓手、推动完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑。
二、简论“三个代表”与高校学生工作（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、简论“三个代表”与高校学生工作（论文提纲范文）
（1）习近平以人民为中心重要论述研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究的基本概念界定 |
| 1.5.1 人 |
| 1.5.2 人民 |
| 1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
| 2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
| 2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
| 2.1.1 和平与发展的大环境 |
| 2.1.2 经济政治格局的大变化 |
| 2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
| 2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
| 2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
| 2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
| 2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
| 2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
| 2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
| 2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
| 2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
| 2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
| 2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
| 3 习近平关于人民主体的论述 |
| 3.1 人民主体论的历史发展 |
| 3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
| 3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
| 3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
| 3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
| 3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
| 3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
| 3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
| 3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
| 3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
| 3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
| 3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
| 3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
| 3.4.1 坚持人民至上理念 |
| 3.4.2 激发人民的创造精神 |
| 3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
| 4 习近平关于人民立场的论述 |
| 4.1 人民立场论的历史发展 |
| 4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
| 4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
| 4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
| 4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
| 4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
| 4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
| 4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
| 4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
| 4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
| 4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
| 4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
| 4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
| 4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
| 4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
| 4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
| 4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
| 4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
| 5 习近平关于人民利益的论述 |
| 5.1 人民利益论的历史发展 |
| 5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
| 5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
| 5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
| 5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
| 5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
| 5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
| 5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
| 5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
| 5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
| 5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
| 5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
| 5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
| 5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
| 5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
| 5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
| 5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
| 5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
| 6 习近平关于人民共享的论述 |
| 6.1 人民共享论的历史发展 |
| 6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
| 6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
| 6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
| 6.2.1 共享的主体是全体人民 |
| 6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
| 6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
| 6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
| 6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
| 6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
| 6.3.1 人民共享权利的公平性 |
| 6.3.2 人民共享过程的共建性 |
| 6.3.3 人民共享自身的科学性 |
| 6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
| 6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
| 6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
| 6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
| 7 习近平关于人民幸福的论述 |
| 7.1 人民幸福论的历史发展 |
| 7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
| 7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
| 7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
| 7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
| 7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
| 7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
| 7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
| 7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
| 7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
| 7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
| 7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
| 7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
| 7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
| 7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
| 7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
| 7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
| 8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
| 8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
| 8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
| 8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
| 8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
| 8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
| 8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
| 8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
| 8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
| 8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
| 8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
| 8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
| 8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）高校意识形态工作话语有效性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状述评 |
| (一)国外研究现状述评 |
| (二)国内研究现状述评 |
| 三、研究方法与研究创新 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新 |
| 四、核心概念阐释 |
| (一)意识形态 |
| (二)高校意识形态工作话语 |
| 五、高校意识形态工作话语与其他概念关系的厘清 |
| (一)高校意识形态工作话语与意识形态工作话语体系 |
| (二)高校意识形态工作话语与高校思想政治教育话语体系 |
| (三)高校意识形态工作话语与中国特色哲学社会科学话语体系 |
| 六、有效性的内涵及其表现形式 |
| (一)有效性的内涵 |
| (二)有效性的表现形式 |
| 第一章 高校意识形态工作话语有效性研究的理论基础与资源 |
| 一、马克思恩格斯意识形态话语理论 |
| (一)语言是物质、意识和实践的统一体 |
| (二)马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的阐述 |
| (三)实践性是马克思恩格斯意识形态话语的基本属性 |
| (四)阶级性是马克思恩格斯意识形态话语的根本属性 |
| 二、列宁意识形态工作话语思想 |
| (一)最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化 |
| (二)意识形态工作话语随着工作任务转换而转换 |
| (三)采用多样化话语方式“灌输”社会主义思想 |
| 三、毛泽东意识形态工作话语思想 |
| (一)坚持以马克思主义为指导 |
| (二)坚持意识形态工作话语时代化 |
| (三)坚持马克思主义话语中国化 |
| (四)坚持马克思主义话语大众化 |
| 四、邓小平意识形态工作话语思想 |
| (一)平实的话语 |
| (二)以简洁的句式展现意识形态的核心思想 |
| (三)对待意识形态斗争的科学态度和方法 |
| 五、江泽民意识形态工作话语思想 |
| (一)“三个代表”重要思想与意识形态工作话语创新 |
| (二)意识形态工作话语的多方面展开 |
| 六、胡锦涛意识形态工作话语思想 |
| (一)以科学发展观引领经济社会发展 |
| (二)以社会主义核心价值体系凝聚人民和引领社会思潮 |
| (三)牢牢掌握意识形态工作领导权和主动权 |
| (四)构建和谐社会 |
| 七、习近平意识形态工作话语思想 |
| (一)讲好中国故事 |
| (二)善于运用经典话语 |
| (三)意识形态工作话语创新 |
| (四)运用大众话语 |
| (五)构建有效话语和话语体系 |
| 八、西方意识形态话语理论的批判性借鉴 |
| (一)拉克劳、墨菲的话语领导权理论 |
| (二)福柯的话语即权力观点 |
| (三)哈贝马斯的交往行动理论 |
| (四)布尔迪厄的话语象征性权力观 |
| 第二章 高校意识形态工作话语有效性的评价标准 |
| 一、高校意识形态工作话语有效性的本质 |
| (一)高校意识形态工作话语有效性的主体与客体 |
| (二)高校意识形态工作话语有效性的本质是价值观的有效性 |
| 二、培育大学生的思想政治素质符合社会主义接班人的标准 |
| (一)树立共产主义远大理想 |
| (二)树立中国特色社会主义共同理想 |
| 三、促进高校师生的政治认同 |
| (一)促进高校师生政治认同是话语有效性的重要标准 |
| (二)促进高校师生政治认同的话语的具体标准 |
| 四、凝聚高校广大师生 |
| (一)凝聚高校广大师生是高校意识形态工作话语的重要功能 |
| (二)凝聚高校广大师生的话语需要价值性和知识性相统一 |
| 五、有效建构高校意识形态工作话语体系 |
| (一)话语体系与高校意识形态工作话语体系 |
| (二)有效建构高校意识形态工作话语体系是话语有效性的内在要求 |
| 六、有效维护和巩固高校意识形态工作话语权 |
| (一)话语权与高校意识形态工作话语权 |
| (二)维护、巩固高校意识形态话语权是话语有效性的最终目标 |
| 第三章 高校意识形态工作话语有效性的要素 |
| 一、意识形态工作话语主体的有效性 |
| (一)高校党委作为意识形态工作领导和责任主体的有效性 |
| (二)高校意识形态工作四支主体队伍的有效性 |
| 二、意识形态工作话语对象的有效性 |
| (一)大学生是高校意识形态工作话语的主要对象 |
| (二)高校教职工是意识形态工作话语的重要对象 |
| (三)意识形态工作话语对象的有效性 |
| 三、意识形态工作话语内容的有效性 |
| (一)话语内容有效性是意识形态工作话语有效性的立足点 |
| (二)意识形态工作话语内容有效性的要点 |
| 四、意识形态工作话语表达方法的有效性 |
| (一)话语表达方法是意识形态工作话语有效性的关键 |
| (二)话语表达方法的三个适应 |
| 五、高校意识形态工作话语环境的有效性 |
| (一)环境与意识形态工作话语的辩证关系 |
| (二)环境与意识形态工作话语的相互适应性 |
| 第四章 高校意识形态工作话语有效性面临的现实问题 |
| 一、高校教育者的意识形态工作话语问题 |
| (一)话语内容问题 |
| (二)话语方式问题 |
| (三)问题产生的消极影响 |
| 二、盲目崇拜西方学术思想及话语体系 |
| (一)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的表现 |
| (二)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的因素 |
| (三)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的影响 |
| 三、互联网西方意识形态话语霸权 |
| (一)西方为何及如何占据互联网意识形态话语霸权 |
| (二)西方网络意识形态话语如何挑战中国意识形态 |
| (三)西方网络意识形态话语对高校意识形态的挑战 |
| 四、新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性 |
| (一)去中心化与主流意识形态话语边沿化 |
| (二)碎片化与意识形态工作话语系统化 |
| (三)浅层化与意识形态工作话语深刻化 |
| (四)开放性与意识形态工作话语集中化 |
| 五、大学生话语与高校意识形态工作话语有效性 |
| (一)多样化话语与意识形态工作话语权威性 |
| (二)“三化”话语与意识形态工作话语严肃性 |
| 六、高校意识形态三重工作话语的割裂 |
| (一)意识形态三重工作话语的内在张力 |
| (二)高校意识形态工作话语的内容割裂 |
| (三)高校意识形态工作话语的态度割裂 |
| 第五章 增强高校意识形态工作话语有效性的理路 |
| 一、高校党委切实履行建设意识形态工作话语的主体职能 |
| (一)高校党委切实履行建设话语的主体职能 |
| (二)高校意识形态工作话语主体切实担负起责任 |
| 二、创新高校意识形态工作话语 |
| (一)高校意识形态工作话语创新的原由 |
| (二)高校意识形态工作话语创新的着力点 |
| (三)高校意识形态工作话语创新的资源 |
| (四)高校意识形态工作话语创新的原则 |
| 三、发挥高校意识形态工作话语转换的积极作用 |
| (一)文本话语向教学话语转换 |
| (二)政治性话语向生活性话语转换 |
| (三)学术话语、权力话语向大众话语转换 |
| (四)话语转换需要注意的问题 |
| 四、把发展优势转化为高校意识形态工作话语优势 |
| (一)我国具备发展优势转化为高校话语优势的坚实基础 |
| (二)高校的话语地位与我国发展所取得的成就还不相称 |
| (三)如何把发展优势转化为高校意识形态工作话语优势 |
| 五、建设具有文化自信的高校意识形态工作话语 |
| (一)文化自信赋予意识形态工作话语深层的凝聚力和引领力 |
| (二)文化自信赋予意识形态工作话语持久的凝聚力和引领力 |
| (三)文化自信赋予意识形态工作话语广泛的凝聚力和引领力 |
| (四)文化自信赋予意识形态工作话语稳定的凝聚力和引领力 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（3）改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、基本概念界定 |
| (一)信仰 |
| (二)马克思主义信仰 |
| (三)马克思主义信仰教育 |
| (四)马克思主义信仰教育的对象 |
| 第一章 改革开放以来我国马克思主义信仰教育的发展历程 |
| 一、拨乱反正时期:解放思想,回归正确轨道(1978 年-1982 年) |
| (一)由“两个凡是”向“解放思想、实事求是”思想路线的转变 |
| (二)由“以阶级斗争为纲”向“为社会主义经济建设服务”教育目标的转换 |
| 二、开拓创新时期:规范教育,丰富精神生活(1982 年-1992 年) |
| (一)加强社会主义精神文明建设 |
| (二)开展社会主义初级阶段理论和党的基本路线教育 |
| (三)思想政治教育学科化建设中规范马克思主义信仰教育 |
| 三、繁荣发展时期:多措并举,巩固主导地位(1992 年-2002 年) |
| (一)确立邓小平理论的指导地位 |
| (二)开展“三个代表”重要思想学习教育活动 |
| (三)深入开展“三讲”教育 |
| 四、深入推进时期:凝心聚力,坚定科学信仰(2002 年-2012 年) |
| (一)深入学习实践科学发展观 |
| (二)以社会主义核心价值体系引领社会思潮 |
| (三)实施马克思主义理论研究和建设工程 |
| 五、全面深化时期:铸魂育人,落实根本制度(2012 年-2020 年) |
| (一)学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| (二)坚定精神支柱,强化党内马克思主义信仰教育 |
| (三)坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度 |
| 第二章 改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验 |
| 一、始终凸显马克思主义的鲜亮底色 |
| (一)坚持和维护中国共产党的核心领导地位 |
| (二)坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| (三)坚持以马克思主义中国化的最新成果为指针 |
| 二、始终直面思想、信仰领域中的多元化价值镜像 |
| (一)直面思想领域中的多元化价值镜像,彰显马克思主义信仰的批判性 |
| (二)直面信仰领域中的多元化价值镜像,保持马克思主义信仰的生命力 |
| 三、始终确保马克思主义信仰教育的客观有效性和良善效果 |
| (一)根据教育目标的层次性,构建分众化、对象化的教育路径 |
| (二)根据教育对象的差异性,运用多样化、生活化的教育理念 |
| (三)根据教育环体的复杂性,构建全方位、多渠道的教育格局 |
| 四、始终将马克思主义信仰教育置于人类精神生活的谱系之中 |
| (一)坚持以政治化视角出发完成对人的社会化教育 |
| (二)坚持以人民群众对美好生活的向往为价值导向 |
| (三)坚持以中国特色社会主义文化建设构筑精神家园 |
| 第三章 基于基本经验,落实马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度 |
| 一、牢牢把握意识形态工作的领导权 |
| (一)深入推进马克思主义理论研究和建设工程 |
| (二)用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人 |
| (三)落实意识形态工作责任制 |
| 二、巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础 |
| (一)守正创新,构建马克思主义意识形态话语体系 |
| (二)正本清源,用马克思主义占领意识形态主阵地 |
| 三、增强马克思主义信仰教育实效 |
| (一)保持马克思主义信仰教育的“新” |
| (二)实现马克思主义信仰教育的“广” |
| (三)提高马克思主义信仰教育的“效” |
| 四、建设人民群众的美好精神家园 |
| (一)坚持意识形态性教育和科学性教育的有机统一 |
| (二)人民的幸福:马克思主义信仰教育的价值旨归 |
| (三)坚持用社会主义核心价值观凝心聚力坚定信仰 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（4）新媒体推进马克思主义大众化传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 论文研究背景 |
| 1.1.2 论文研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 新媒体时代的马克思主义中国化研究 |
| 1.2.2 马克思主义大众化相关研究 |
| 1.2.3 新媒体与马克思主义大众化传播研究 |
| 1.2.4 研究述评 |
| 1.3 研究内容及技术路线 |
| 1.3.1 论文研究目标 |
| 1.3.2 论文研究内容 |
| 1.3.3 论文研究难点 |
| 1.3.4 研究方法及技术路线 |
| 1.3.5 论文创新点 |
| 第2章 新媒体时代马克思主义大众化传播的特点与功能分析 |
| 2.1 新媒体时代马克思主义大众化传播相关概念 |
| 2.1.1 当代中国马克思主义 |
| 2.1.2 当代中国马克思主义大众化 |
| 2.1.3 新媒体时代马克思主义大众化传播 |
| 2.2 新媒体时代马克思主义大众化传播应遵循的基本原则 |
| 2.2.1 坚持指导思想一元和文化价值多元相结合的基本原则 |
| 2.2.2 坚持科学性与通俗性相结合的基本原则 |
| 2.2.3 坚持显性传播与隐性传播相结合的基本原则 |
| 2.2.4 坚持理论与实践相结合的基本原则 |
| 2.2.5 坚持传承性与开放性相结合的基本原则 |
| 2.3 新媒体时代马克思主义大众化传播渠道 |
| 2.3.1 手机新媒体 |
| 2.3.2 微博新媒体 |
| 2.3.3 微信新媒体 |
| 2.3.4 新闻客户端 |
| 2.4 新媒体时代马克思主义大众化传播特点 |
| 2.4.1 马克思主义大众化传播呈现移动化特点 |
| 2.4.2 马克思主义大众化传播具有垂直化特点 |
| 2.4.3 马克思主义大众化传播呈现互动化特点 |
| 2.5 新媒体时代马克思主义大众化传播功能 |
| 2.5.1 马克思主义大众化传播具有意识形态功能 |
| 2.5.2 马克思主义大众化传播具有信息源泉功能 |
| 2.5.3 马克思主义大众化传播具有交流互动功能 |
| 2.5.4 马克思主义大众化传播具有舆论监督功能 |
| 2.5.5 马克思主义大众化传播具有社会整合功能 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的机遇与挑战 |
| 3.1 技术创新对马克思主义大众化传播的影响 |
| 3.1.1 对马克思主义大众化传播内容开发的影响 |
| 3.1.2 对马克思主义大众化传播内容发布的影响 |
| 3.1.3 对马克思主义大众化传播效率的影响 |
| 3.2 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的机遇 |
| 3.2.1 移动媒体拓广了马克思主义大众化传播的受众覆盖面 |
| 3.2.2 媒体融合拓展了马克思主义大众化传播渠道 |
| 3.2.3 新媒体传播模式提升了马克思主义大众化传播的多向互动 |
| 3.3 新媒体时代马克思主义大众化传播面临的挑战与困境 |
| 3.3.1 信息庞杂削弱了马克思主义大众化传播的内容影响力 |
| 3.3.2 网络传播使大众化传播所处的意识形态环境复杂化 |
| 3.3.3 话语权转移增大了大众化传播效果的不可控性 |
| 3.3.4 社会发展使大众化传播受众的自我本位性增强 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.1 马克思主义大众化传播效果评估要素 |
| 4.1.1 马克思主义大众化传播效果评估目标 |
| 4.1.2 马克思主义大众化传播效果评估原则 |
| 4.1.3 马克思主义大众化传播效果评估模式 |
| 4.2 马克思主义大众化传播效果评估指标体系 |
| 4.2.1 评估指标体系设计原则 |
| 4.2.2 评估指标体系建立步骤 |
| 4.2.3 评估指标的选取 |
| 4.2.4 评估指标体系层次结构图 |
| 4.3 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.3.1 马克思主义大众化传播模式 |
| 4.3.2 马克思主义大众化传播效果评估理论模型 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 马克思主义大众化传播效果模型实证研究 |
| 5.1 实证研究设计 |
| 5.1.1 研究方法选择 |
| 5.1.2 数据采集 |
| 5.1.3 研究过程 |
| 5.2 样本基本信息统计 |
| 5.3 计算测评指标权重 |
| 5.3.1 一级准则层指标权重确定和一致性检验 |
| 5.3.2 二级准则层指标权重确定及一致性检验 |
| 5.3.3 方案层指标权重确定 |
| 5.4 模糊综合评价分析 |
| 5.4.1 单因素模糊评判 |
| 5.4.2 模糊综合评判 |
| 5.4.3 最终得分 |
| 5.4.4 模糊综合评价结果分析 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 新媒体时代马克思主义大众化传播效果提升策略分析 |
| 6.1 马克思主义大众化传播主体策略 |
| 6.1.1 积极提升马克思主义大众化传播主体的主动性 |
| 6.1.2 大力培育马克思主义大众化传播的意见领袖 |
| 6.2 马克思主义大众化传播内容策略 |
| 6.2.1 全面整合马克思主义大众化传播内容 |
| 6.2.2 结合中国特色,创新马克思主义大众化传播内容 |
| 6.2.3 贴合大众语境,采用多样化方式传播马克思主义 |
| 6.3 马克思主义大众化传播受众策略 |
| 6.3.1 针对不同受众人群采取多样化传播方式 |
| 6.3.2 提升受众媒介素养,加强马克思主义内容传达率 |
| 6.4 马克思主义大众化传播渠道策略 |
| 6.4.1 大力推进媒体融合,努力提升马克思主义大众化传播效果 |
| 6.4.2 采取多种方式推行和强化互动传播 |
| 6.5 马克思主义大众化传播环境策略 |
| 6.5.1 依托科学技术,构造数字化媒体环境 |
| 6.5.2 加强政府扶持力度,引领主流意识形态 |
| 6.6 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻博期间科研成果目录 |
| 附录1:新媒体推进马克思主义大众化传播研究层次分析法专家咨询问卷 |
| 附录2:FCE评测表 |
（5）人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 选题的研究现状 |
| 1.2.1 国外相关研究现状 |
| 1.2.2 国内相关研究综述 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点及重点难点 |
| 2 人生价值实现基本理论 |
| 2.1 人生价值的基本内涵 |
| 2.1.1 价值 |
| 2.1.2 人生价值 |
| 2.1.3 人生自我价值与社会价值 |
| 2.2 人生价值的实现 |
| 2.2.1 人生价值实现的内涵 |
| 2.2.2 人生价值实现的条件 |
| 2.2.3 人生价值实现的途径 |
| 2.2.4 人生价值实现的评价 |
| 2.3 人生价值理论 |
| 2.3.1 马克思人生价值理论 |
| 2.3.2 毛泽东人生价值观 |
| 2.3.3 邓小平关于人生价值论述 |
| 2.3.4 江泽民关于人生价值论述 |
| 2.3.5 胡锦涛关于人生价值论述 |
| 2.3.6 习近平关于人生价值论述 |
| 2.4 大学生人生价值 |
| 2.4.1 大学生人生价值观 |
| 2.4.2 大学生人生价值追求 |
| 2.4.3 大学生人生价值追求的影响因素 |
| 3 中国梦的缘起及其对大学生的影响 |
| 3.1 中国梦理论概述 |
| 3.1.1 中国梦的源起 |
| 3.1.2 中国梦的内涵 |
| 3.1.3 中国梦的意义 |
| 3.1.4 中国梦的实现 |
| 3.2 中国梦对大学生成长的影响 |
| 3.2.1 中国梦创造大学生成长新环境 |
| 3.2.2 中国梦提供大学生成长新动力 |
| 3.2.3 中国梦开辟大学生理想信念新境界 |
| 3.3 中国梦与大学生人生价值实现的关系 |
| 3.3.1 中国梦当然也是大学生的梦 |
| 3.3.2 中国梦引领大学生人生价值实现 |
| 3.3.3 大学生人生价值在实现中国梦过程中实现 |
| 3.3.4 大学生人生价值实现过程中汇聚起实现中国梦的推动力量 |
| 4 大学生中国梦教育的基本要求 |
| 4.1 开展大学生中国梦教育的重要意义 |
| 4.1.1 实现党的奋斗目标的需要 |
| 4.1.2 践行社会主义核心价值观的需要 |
| 4.1.3 推动高等教育发展的需要 |
| 4.1.4 促进大学生全面成长成才的需要 |
| 4.2 大学生中国梦教育的目标 |
| 4.2.1 树立实现中国梦的信心 |
| 4.2.2 建立中国特色社会主义信念 |
| 4.2.3 确立共产主义理想 |
| 4.2.4 实现大学生全面发展 |
| 4.3 开展大学生中国梦教育的基本原则 |
| 4.3.1 方向性原则 |
| 4.3.2 主体性原则 |
| 4.3.3 层次性原则 |
| 4.3.4 渗透性原则 |
| 4.3.5 一致性原则 |
| 4.3.6 开放性原则 |
| 4.3.7 实践性原则 |
| 4.4 大学生中国梦教育的主要内容 |
| 4.4.1 中国梦是中华民族近代以来最伟大的梦想 |
| 4.4.2 实现中国梦是新时代中国共产党的历史使命 |
| 4.4.3 习近平新时代中国特色社会主义思想是实现中国梦的总指引 |
| 4.4.4 新时代中国特色社会主义是实现中国梦的根本途径 |
| 4.4.5 投身中华民族伟大复兴中国梦是大学生的时代责任 |
| 5 大学生中国梦教育的现状及存在问题 |
| 5.1 大学生中国梦教育的现状 |
| 5.1.1 教育基本实现全覆盖 |
| 5.1.2 教育体系比较完备 |
| 5.1.3 教育效果初步显现 |
| 5.2 大学生中国梦教育存在的问题 |
| 5.2.1 教育内容不够系统 |
| 5.2.2 教育方法相对简单 |
| 5.2.3 教育形式偏于传统 |
| 5.2.4 教育效果有待深化 |
| 5.3 大学生中国梦教育问题的原因分析 |
| 5.3.1 对开展中国梦教育的重要性认识不足 |
| 5.3.2 对中国梦教育的内容认识不深刻 |
| 5.3.3 对大学生自身关注不够 |
| 5.3.4 开展大学生中国梦教育没有形成合力 |
| 5.3.5 大学生中国梦教育校园氛围不浓厚 |
| 6 基于人生价值实现视阈的大学生中国梦教育的方法、路径和机制 |
| 6.1 创新教育理念 |
| 6.1.1 紧扣梦想特性 |
| 6.1.2 紧扣大学生人生价值实现关切 |
| 6.1.3 紧扣远大理想信念 |
| 6.2 优化基本方法 |
| 6.2.1 理论教育法 |
| 6.2.2 实践锻炼法 |
| 6.2.3 榜样示范法 |
| 6.2.4 比较鉴别法 |
| 6.2.5 自我教育法 |
| 6.3 强化教育过程 |
| 6.3.1 贯穿大学生在校期间 |
| 6.3.2 制定不同阶段教育目标 |
| 6.3.3 激发大学生主体意识 |
| 6.3.4 深入细致综合施教 |
| 6.3.5 及时排除负面干扰 |
| 6.4 转变教育方式 |
| 6.4.1 突出课堂主阵地 |
| 6.4.2 开展社会实践 |
| 6.4.3 利用网络平台 |
| 6.4.4 抓住关键时点 |
| 6.4.5 发挥社团作用 |
| 6.4.6 结合职业规划 |
| 6.4.7 做好深度辅导 |
| 6.4.8 融入养成教育 |
| 6.5 完善工作机制 |
| 6.5.1 强化组织领导 |
| 6.5.2 纳入重要议程 |
| 6.5.3 建强工作队伍 |
| 6.5.4 完善规章制度 |
| 6.5.5 营造良好氛围 |
| 6.5.6 实施过程监控 |
| 6.5.7 做好服务保障 |
| 7 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（6）高校学生社团文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外相关研究 |
| 1.2.2 国内相关研究 |
| 1.2.3 国内外相关研究评价 |
| 1.3 研究的理论依据 |
| 1.3.1 马克思主义经典作家文化建设理论 |
| 1.3.2 中国共产党历任领导人文化建设理论 |
| 1.3.3 组织文化建设理论 |
| 1.4 研究思路与研究内容 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.5 研究方法与技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 2 高校学生社团文化概述 |
| 2.1 高校学生社团及其文化的涵义 |
| 2.1.1 高校学生社团 |
| 2.1.2 高校学生社团文化 |
| 2.2 高校学生社团文化的特征 |
| 2.2.1 高校学生社团文化的生成特征 |
| 2.2.2 高校学生社团文化的生态特征 |
| 2.2.3 高校学生社团文化的发展特征 |
| 2.3 高校学生社团文化的内在功能 |
| 2.3.1 育人功能 |
| 2.3.2 凝聚功能 |
| 2.3.3 分界功能 |
| 2.3.4 辐射功能 |
| 2.4 高校学生社团文化的校园价值 |
| 2.4.1 补充课堂教学的有益资源 |
| 2.4.2 构建和谐校园的重要力量 |
| 2.4.3 学生国际交流的靓丽名片 |
| 2.4.4 联系校友情感的牢固纽带 |
| 2.4.5 吸引优质生源的组成因素 |
| 2.5 高校学生社团文化的育人机制 |
| 2.5.1 社团文化的濡化机制——代际传承 |
| 2.5.2 社团文化的内化机制——自我启迪 |
| 2.5.3 社团文化的外化机制——躬身践行 |
| 3 高校学生社团文化建设的目标、原则和内容 |
| 3.1 高校学生社团文化建设的总体目标与具体环节 |
| 3.1.1 高校学生社团文化建设的总体目标 |
| 3.1.2 高校学生社团文化建设的具体环节 |
| 3.2 高校学生社团文化建设的基本原则 |
| 3.2.1 坚持党对社团文化建设领导的原则 |
| 3.2.2 坚持社团文化建设以人为本的原则 |
| 3.2.3 坚持社团文化建设传承创新的原则 |
| 3.2.4 坚持社团文化建设贴近实际的原则 |
| 3.2.5 坚持社团文化建设百花齐放的原则 |
| 3.3 高校学生社团文化建设的主要内容 |
| 3.3.1 高校学生社团精神文化建设内容 |
| 3.3.2 高校学生社团制度文化建设内容 |
| 3.3.3 高校学生社团行为文化建设内容 |
| 3.3.4 高校学生社团物质文化建设内容 |
| 4 高校学生社团文化建设的历史回顾与现实困境 |
| 4.1 高校学生社团文化建设的历史回顾 |
| 4.1.1 新中国成立后至改革开放初期高校学生社团文化建设 |
| 4.1.2 改革开放以来至党的十八大前高校学生社团文化建设 |
| 4.1.3 党的十八大以来高校学生社团文化建设 |
| 4.2 高校学生社团文化建设面临的新形势 |
| 4.2.1 文化育人的新使命 |
| 4.2.2 高等教育的新征程 |
| 4.2.3 青年学生的新特点 |
| 4.2.4 信息传递的新途径 |
| 4.2.5 学生组织的新格局 |
| 4.3 高校学生社团文化建设的现实困境 |
| 4.3.1 核心价值的引领性与社会思潮的多元性相交织 |
| 4.3.2 文化建设的长期性与会员流动的频繁性相矛盾 |
| 4.3.3 实践行动的积极性与文化认知的局限性相制约 |
| 4.3.4 育人工作的系统性与专业教育的排他性相抵触 |
| 4.3.5 社团发展的自主性与外部资源的依赖性相冲突 |
| 5 高校学生社团文化建设影响因素的实证分析 |
| 5.1 高校学生社团文化建设影响因素的探索性分析 |
| 5.1.1 分析方法 |
| 5.1.2 研究样本与针对性访谈 |
| 5.1.3 基于内容分析法的质性数据分析 |
| 5.1.4 节点净化 |
| 5.2 高校学生社团文化建设影响因素的验证性分析 |
| 5.2.1 分析方法 |
| 5.2.2 问卷发放与回收 |
| 5.2.3 描述性统计分析 |
| 5.2.4 探索性因子分析 |
| 5.2.5 验证性因子分析 |
| 5.3 高校学生社团文化建设影响因素互动关系模型 |
| 5.3.1 内部建设因素分析 |
| 5.3.2 指导教师因素分析 |
| 5.3.3 资源配置因素分析 |
| 5.3.4 外部导向因素分析 |
| 5.3.5 模型生成逻辑 |
| 6 高校学生社团文化建设的优化策略 |
| 6.1 强化价值导向,形成社团文化建设的强大定力 |
| 6.1.1 加强理论学习 |
| 6.1.2 注重文化熏陶 |
| 6.1.3 开展社会实践 |
| 6.2 加强内部建设,激发社团文化建设的内生动力 |
| 6.2.1 重视社团骨干的带头作用 |
| 6.2.2 抓好发展理念的凝聚作用 |
| 6.2.3 发挥品牌活动的激励作用 |
| 6.2.4 落实社团制度的保障作用 |
| 6.3 配强指导教师,保持社团文化建设的稳定恒力 |
| 6.3.1 明确指导教师选聘标准 |
| 6.3.2 拓展指导教师选聘来源 |
| 6.3.3 完善指导教师聘用机制 |
| 6.4 优化资源配置,增强社团文化建设的持久耐力 |
| 6.4.1 拓展社团经费来源 |
| 6.4.2 改善社团场地条件 |
| 6.4.3 加强社团资源共享 |
| 6.5 注重外部导向,形成社团文化建设的强大合力 |
| 6.5.1 把准学生社团文化建设正确方向 |
| 6.5.2 加强对学生社团文化建设的指导 |
| 6.5.3 社联切实履行好管理服务的职责 |
| 6.5.4 积极引导运用网络新媒体的资源 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 高校学生社团文化建设影响因素访谈提纲 |
| 附录B 高校学生社团文化建设影响因素调查问卷 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（7）新时代中共中央党校干部教育培训研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 论文选题及意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内关于中共中央党校干部教育培训的研究现状 |
| 二、国外关于中共干部教育培训研究的研究现状 |
| 第三节 论文框架思路 |
| 第四节 论文研究方法 |
| 第五节 论文创新之处 |
| 第二章 干部教育培训概况 |
| 第一节 干部教育培训相关概念 |
| 一、干部与中共执政骨干 |
| 二、干部教育培训 |
| 三、党校干部教育培训 |
| 第二节 国内干部教育培训概况 |
| 一、中国浦东、井冈山、延安干部学院 |
| 二、中央社会主义学院 |
| 三、中国大连高级经理学院 |
| 第三节 国外高级公务员培训比较 |
| 一、美国联邦行政学院 |
| 二、法国国立行政学院 |
| 三、新加坡公务员学院 |
| 小结 |
| 第三章 中共中央党校干部教育培训发展历程 |
| 第一节 宣传与培养并重:建党初期的党校教育 |
| 一、建党初期对党校教育的认识 |
| 二、各地创办党校的尝试 |
| 三、马克思共产主义学校教育 |
| 第二节 统一思想:延安时期的中共中央党校教育 |
| 一、初到延安的中共中央党校教育 |
| 二、六届六中全会后的党校教育方针和任务变化 |
| 三、整风运动中的中共中央党校教育 |
| 第三节 素质提升:改革开放时期的中央党校干部正规化教育 |
| 一、干部教育正规化的提出 |
| 二、中共中央党校干部教育正规化的内容 |
| 三、中共中央党校干部教育正规化的改革发展 |
| 第四节 主义认同:新形势下的中共中央党校干部教育 |
| 一、“三个阵地、一个熔炉”的定位 |
| 二、“一个中心、四个方面”的教学 |
| 三、党校工作“九条经验” |
| 小结 |
| 第四章 新时代中共中央党校教学改革 |
| 第一节 中共中央党校教学概况 |
| 一、教务部 |
| 二、教研部 |
| 第二节 新时代中共中央党校干部教育主要内容 |
| 一、党的理论教育 |
| 二、党性教育 |
| 三、能力培训 |
| 第三节 新时代中共中央党校教学改革 |
| 一、教学内容调整: |
| 二、教学方法创新 |
| 小结 |
| 第五章 新时代中共中央党校学员管理 |
| 第一节 中共中央党校学员管理概况 |
| 一、学员管理部门 |
| 二、学员部主要职能 |
| 三、组织员 |
| 四、联络员 |
| 第二节 新时代中共中央党校学员管理创新 |
| 一、在学员管理中贯穿党性教育 |
| 二、建立健全学员管理制度 |
| 三、完善、创新学员管理机制 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 长沟流月去无声——致谢 |
（8）改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究的重点与难点 |
| 六、研究的主要创新点 |
| 第一章 党内集中教育活动开展的主要依据 |
| 一、概念界定 |
| 二、理论依据 |
| 三、历史传统 |
| 四、现实要求 |
| 第二章 党内集中教育活动的组织与实施 |
| 一、活动主要任务与内容侧重 |
| 二、活动的动员与发起方式 |
| 三、活动的组织与领导策略 |
| 四、活动的原则与方法步骤 |
| 五、“活动模式”的形成与演进 |
| 第三章 党内集中教育活动的实效性评估 |
| 一、活动实效性的内涵与外延 |
| 二、影响活动实效性的主要因素 |
| 三、历次活动开展取得的突出成效 |
| 四、活动开展存在的问题及其表现 |
| 五、活动实效的历史经验教训警示 |
| 第四章 优化与改进党内集中教育活动的几点思考 |
| 一、优化主题、拓展内容、创新载体 |
| 二、针对党内问题加强活动制度化建设 |
| 三、构建与完善活动的实效性评价体系 |
| 四、建立与健全活动开展的长效机制 |
| 五、服从服务于党建总体布局和“三化”要求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）大学生社会主义核心价值观认知度研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状评述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重点、难点、创新点 |
| (一)研究重点、难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 大学生社会主义核心价值观认知度的学理依据 |
| 一、马克思主义基本原理 |
| (一)马克思主义认识论 |
| (二)马克思主义实践论 |
| (三)马克思主义方法论 |
| 二、思想政治教育原理 |
| (一)思想政治教育学科的基本原理 |
| (二)思想政治教育学科的基本规律 |
| (三)思想政治教育学科的基本方法 |
| 三、跨学科相关理论资源 |
| (一)发展心理学:皮亚杰认知发展理论 |
| (二)教育心理学:科尔伯格道德认知发展理论 |
| 第二章 大学生社会主义核心价值观认知度的理性规定 |
| 一、社会主义核心价值观认知度的内在规定 |
| (一)认知度的界定及其要素 |
| (二)认知度与认识、认同和内化的关系 |
| (三)认知度与价值、价值观、核心价值观的关系 |
| (四)认知度与社会主义核心价值观的关系 |
| 二、大学生社会主义核心价值观认知度的本质特征 |
| (一)感性认知与理性认知的相互转化 |
| (二)理论认知与实践认知的相互转化 |
| (三)个体需要与社会要求的相互转化 |
| (四)实在性价值与规范性价值的相互转化 |
| 三、大学生社会主义核心价值观认知度的三维架构 |
| (一)自我认知度 |
| (二)社会认知度 |
| (三)国家认知度 |
| 第三章 大学生社会主义核心价值观认知度的认知深度 |
| 一、基于感知运动的经验认知深度 |
| (一)对于24个字的整体感性经验获取 |
| (二)对于24个字的整体感性经验表达 |
| 二、基于个体层面的自我认知深度 |
| (一)爱国 |
| (二)敬业 |
| (三)诚信 |
| (四)友善 |
| 三、基于集体层面的社会认知深度 |
| (一)自由 |
| (二)平等 |
| (三)公正 |
| (四)法治 |
| 四、基于整体层面的国家认知深度 |
| (一)富强 |
| (二)民主 |
| (三)文明 |
| (四)和谐 |
| 第四章 大学生社会主义核心价值观认知度的认知广度 |
| 一、基于理论发展层面的认知广度 |
| (一)邓小平理论 |
| (二)“三个代表”重要思想 |
| (三)科学发展观 |
| (四)习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 二、基于社会发展层面的认知广度 |
| (一)法治化 |
| (二)制度化 |
| (三)道德化 |
| 三、基于国家发展层面的认知广度 |
| (一)中国精神 |
| (二)中国梦 |
| 四、基于人类发展层面的认知广度 |
| 第五章 提升大学生社会主义核心价值观认知度的建构能力 |
| 一、大学生社会主义核心价值观认知度建构能力的提升实质 |
| (一)提出依据 |
| (二)提升机理 |
| 二、大学生社会主义核心价值观认知度建构能力的提升目标 |
| 三、大学生社会主义核心价值观认知度建构能力的提升策略 |
| (一)自我体悟:从“知识性”向“信念性”的转变 |
| (二)共识深化:从“散在性”向“主导性”的转变 |
| (三)认知运用:从“学习性”向“发展性”的转变 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（10）文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究的主要内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究的主要难点与创新点 |
| 1.4.1 研究的主要难点 |
| 1.4.2 研究的主要创新点 |
| 第2章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育相关问题概述 |
| 2.1 文化发展战略的内涵与要义 |
| 2.1.1 文化的基本内涵 |
| 2.1.2 文化发展战略的概念、特征与确立原则 |
| 2.1.3 文化发展战略形成的历史沿革 |
| 2.2 大学生信仰教育的概念与内容 |
| 2.2.1 信仰的内涵及概念辨析 |
| 2.2.2 信仰教育的生成机理 |
| 2.2.3 大学生信仰教育的内容、特征与意义 |
| 2.3 研究的理论支撑 |
| 2.3.1 基础:马克思主义的信仰理论 |
| 2.3.2 依据:思想政治教育学的原理与方法 |
| 2.3.3 传承:中国优秀传统文化的信仰教育智慧 |
| 2.3.4 借鉴:西方国家关于文化发展的镜鉴启示 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 文化发展战略视阈对加强大学生信仰教育的效用启迪 |
| 3.1 大学生信仰教育有利于夯实文化发展的精神根基 |
| 3.1.1 政治信仰教育坚定理想信念 |
| 3.1.2 道德信仰教育践行核心价值观 |
| 3.1.3 法律信仰教育涵养法治思维 |
| 3.1.4 生命信仰教育促进人的全面发展 |
| 3.2 大学生信仰教育有利于提升文化发展的人才素质 |
| 3.2.1 提供文化智识供给 |
| 3.2.2 凝聚文化人才力量 |
| 3.2.3 开发文化人才资源 |
| 3.3 大学生信仰教育有利于拓宽文化发展的实践空间 |
| 3.3.1 促进文化的有效传承 |
| 3.3.2 助力文化的健康发展 |
| 3.3.3 推动文化的守正创新 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的现实境遇 |
| 4.1 调查设计与实施 |
| 4.1.1 精心确定调查对象 |
| 4.1.2 科学聚焦调查内容 |
| 4.1.3 合理选择调查方法 |
| 4.2 调查结果与分析 |
| 4.2.0 取得的基本成效 |
| 4.2.1 成效的经验启示 |
| 4.2.2 存在的主要问题 |
| 4.2.3 问题的潜在危害 |
| 4.3 问题的归因与探究 |
| 4.3.1 教育理念的局限性导致目标欠明确 |
| 4.3.2 教育内容的片面性导致体系欠合理 |
| 4.3.3 教育方法的单一性导致效果欠显着 |
| 4.3.4 教育机制的不健全导致发力欠协调 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径 |
| 5.1 聚焦文化发展的价值导向,升华大学生信仰教育理念 |
| 5.1.1 树立战略思维,提高把握信仰教育大势的能力 |
| 5.1.2 涵养历史思维,提高勇担信仰教育使命的能力 |
| 5.1.3 秉持底线思维,提高应对信仰教育难题的能力 |
| 5.1.4 锤炼系统思维,提高建立信仰教育战线的能力 |
| 5.2 对标文化发展的现实特点,丰富大学生信仰教育内容 |
| 5.2.1 发挥文化塑造价值的作用,完善政治信仰教育内容 |
| 5.2.2 遵循文化温润心灵的原则,发掘道德信仰教育内容 |
| 5.2.3 强化文化规范行为的功能,扩充法律信仰教育内容 |
| 5.2.4 提升文化健全人格的效用,延伸生命信仰教育内容 |
| 5.3 立足文化发展的智识需求,改进大学生信仰教育方式 |
| 5.3.1 用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权 |
| 5.3.2 依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源 |
| 5.3.3 加大实践教学实施力度,根植信仰教育的活力点 |
| 5.3.4 扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力 |
| 5.4 依托文化发展的组织保障,改进大学生信仰教育机制 |
| 5.4.1 改革领导体制,凝聚积极向上的信仰教育力量 |
| 5.4.2 理顺管理机制,建设团结合作的信仰教育队伍 |
| 5.4.3 完善评价机制,反馈规范合理的信仰教育实效 |
| 5.4.4 完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑 |
| 5.5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
| 附录 B 大学生信仰教育访谈提纲(学生卷) |
| 附录 C 大学生信仰教育访谈提纲(教师卷) |
| 致谢 |
四、简论“三个代表”与高校学生工作（论文参考文献）
- [1]习近平以人民为中心重要论述研究[D]. 李辰洋. 北京交通大学, 2021(02)
- [2]高校意识形态工作话语有效性研究[D]. 万英. 贵州师范大学, 2020(09)
- [3]改革开放以来我国马克思主义信仰教育的基本经验研究[D]. 秦磊. 广西大学, 2020(07)
- [4]新媒体推进马克思主义大众化传播研究[D]. 唐丹. 武汉理工大学, 2020(01)
- [5]人生价值实现视阈下的大学生中国梦教育研究[D]. 王浩业. 北京交通大学, 2019(03)
- [6]高校学生社团文化建设研究[D]. 陆凯. 大连理工大学, 2019(06)
- [7]新时代中共中央党校干部教育培训研究[D]. 胡兵. 中共中央党校, 2019(01)
- [8]改革开放以来中国共产党党内集中教育活动研究[D]. 钟国云. 中共中央党校, 2019(01)
- [9]大学生社会主义核心价值观认知度研究[D]. 徐晓滢. 东北师范大学, 2019(08)
- [10]文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究[D]. 李淑哲. 湖南大学, 2019(01)