一、自然辩证法工作要为我国精神文明建设服务（论文文献综述）
张伟伟[1]（2021）在《习近平新时代决策思维方法研究》文中研究说明习近平新时代决策思维方法是以习近平同志为核心的党中央在中国特色社会主义新时代决策实践活动中创造和运用的方法系统。探究习近平新时代决策思维方法是学懂弄通习近平新时代中国特色社会主义思想、提升我们党执政能力和治国理政水平的必然要求。从形成过程来看,习近平新时代决策思维方法具有深厚的生成根基,在文化滋养、理论积淀、实践基础和个人条件的综合作用下逐渐生成,是一种复合式创新的产物。从构成要素来看,习近平新时代决策思维方法是以战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维为子方法而构成的方法系统。从构成机理来看,子方法与子方法相互联系、子方法与方法系统相互依存、方法系统与系统环境相互作用,使习近平新时代决策思维方法成为有机联系的系统整体。从实践运用来看,子方法的基本要求、方法系统的一般程序、综合运用的总体原则构成了习近平新时代决策思维方法的运用要求体系,价值前提、价值内容、价值实现、价值评价构成了习近平新时代决策思维方法的运用价值体系。
蒋飞燕[2]（2021）在《中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）》文中研究说明鸦片战争之后,我国一步一步沦为半殖民半封建地社会,处于任由西方列强宰割的悲惨局面。中华民族处于生死存亡的时刻,中国面临着争取民族独立和人民解放的时代难题与历史使命。为此,中国人民历尽艰难,进行了伟大卓绝的探索与抗争。在救亡图存和复兴民族的探索过程中,中国人民开展了轰轰烈烈的五四新文化运动,人们高举“科学”和“民主”的大旗,试图以科学救国,以科学实现民族的复兴。这一时期,“科学”被赋以了极大的期待。在当时中国人的眼中,科学具有无与伦比的价值,它不仅意味着可以制造坚船利炮,可以富国强兵,还意味着可以用以创造出一种新的社会制度,创造出一个新的世界。由此,当时的中国人形成了独特的科学价值观,在表现形式和具体内容上都具有自己的特点。中国人的科学价值观是中国人价值观体系中的一个重要组成部分。“中国人的科学价值观”是指在近代中国内忧外患的特殊时代里,中国人在以“科学”救亡图存的过程中,所形成的关于科学的价值观念、价值思想、价值理论体系。由于近代中国处于落后贫困时期,科学并不发达,科普程度也十分有限,当时社会各阶层状况又复杂多样,很难一一分类加以研究,只能将当时的先进知识分子的科学价值观作为典型代表加以研究。具体而言,选取的代表人物有梁启超、张君劢、胡适、蔡元培、丁文江、陈独秀、李大钊、瞿秋白、毛泽东等。研究认为,他们的有关观点在很大程度上代表了当时中国人的科学价值观。从1915年新文化运动起,“赛先生”和“德先生”逐渐广为人知,并对中华民族产生了广泛而深远的影响。例如,当时的“科玄论战”对当代中国人仍然影响重大。1949年之前,中国人的科学价值观通过论战、宣传、教育等,使广大民众在一定程度上得以认知和认同。1915—1949年期间,中国人的科学价值观是向当代演进重要而关键的一个环节,对之加以研究,对了解把握当代中国人的科学价值观,对于继续贯彻落实科教兴国战略,实现中国梦具有积极的理论价值和现实意义。1915—1949年中国人的科学价值观的形成,除了借鉴和基于西方科学价值观之外,还受到中国文化的影响,同时还赋予了当时先进知识分子回应“救亡图存”和“自强保种”时代使命的价值期望。五四新文化运动时期的科学价值观主要以文化科学价值观和制度科学价值观为主。五四新文化运动之后,中国人的科学价值观呈现出多元化,因此多种科学价值观并存。除了上述两种之外,主要还有以下三种:其一是以西方近代科学为代表的自然科学家的科学价值观;其二是以马克思主义哲学、政治经济学、历史学等为代表的马克思主义者的科学价值观;其三是以新儒家哲学为代表的新儒家的科学价值观。注重科学的工具性仍是这个时期中国人科学价值观的一个主要特点。从五四新文化运动到新中国成立这一时期,期间的先进知识分子看重科学具有反对封建迷信、启蒙民众思想乃至变革社会制度的作用,相应的科学价值观在推翻压在中国人民头上的“三座大山”,建立新中国中起到了积极的作用。中国人科学价值观的演变轨迹主要是中国人以“科学”作为利器,探索中华民族救亡图存,走向民族复兴道路的过程。从五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,其演变具有自身的内在逻辑,那就是当时中国人以科学为基础对政治、经济、法律、文化等加以重新解读和选择,从而对自己国家的整体价值观、社会制度和发展道路加以重新选择。其中,马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义,以及中华民族“经世致用”等文化传统观念,对中国人的科学价值观形成和演变产生了重大影响,使之明显地兼备了两者的特点。科学价值观的形成和完善是一个历史发展的过程。历史经验证明,要使社会公众树立正确的科学价值观,必须经过相应的教育才能达成;中国人的科学价值观,其前后时代之间有继承和发展的关系,当代中国人的科学价值观是从五四新文化时期中国人的科学价值观继承发展而来,而且,在当代,这种价值观还在不断演进之中。通过梳理中国人科学价值观的演进及其得失,我们可以发现,五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,对处于新时代的人们树立正确的科学价值观仍然具有十分积极的启示意义。
李健[3]（2021）在《恩格斯《自然辩证法》中的生态思想研究》文中研究说明人与自然的关系是一个无法回避的话题,工业文明时代之后,人与自然的矛盾严重激化,生态危机成为了人类亟需解决的全球性问题。对此,国内外学者重拾经典,试图寻找人与自然和谐之道,探求生态治理的正确途径。当代中国一直坚持以马克思主义为指导,恩格斯作为马克思主义创始人之一,他的很多着作都涉及到了生态的相关问题,特别是其晚年作品《自然辩证法》,蕴含了丰富的生态思想,但尚未引发学界重视。本论文试图深入挖掘《自然辩证法》中的生态思想,以此推动恩格斯生态思想的丰富与发展,同时为我国社会主义生态文明建设提供科学指导。论文的正文分为五大部分。第一部分分析了《自然辩证法》中生态思想形成的理论背景以及现实背景,理论背景包括对古希腊自然哲学的吸收、对近代机械自然观的批判、对德国古典哲学自然观的扬弃以及对马克思生态思想的发展,现实背景包括资产阶级与无产阶级之间的矛盾加剧、工业革命的迅速发展、自然科学的突飞猛进。第二部分整体概括了《自然辩证法》中生态思想的内容,这一部分主要阐释了自然界辩证发展的图景构成了《自然辩证法》中生态思想的逻辑基础;《自然辩证法》中人与自然的对象性关系体现在:自然界的优先性与人类社会的能动性、劳动是统一自然界与人类社会的中介、盲目性的变革导致自然界的“报复”;《自然辩证法》中生态问题的解决主要是从制度、观念以及科技层面入手。继而,这一部分论证了恩格斯与马克思生态思想的一致性。第三部分把《自然辩证法》中生态思想的特征概括为逻辑系统性、前瞻性以及实践性。第四部分介绍了《自然辩证法》中生态思想在生态马克思主义界,在苏俄以及在我国的影响与发展状况,彰显了恩格斯生态思想在整个生态思想发展史中的重要地位。第五部分重点分析了《自然辩证法》中生态思想对于中国特色社会主义生态文明建设事业的启示。本文主要运用了文献分析法、历史分析法以及理论与实践相结合的方法进行研究。本文创新之处有两点,其一,研究内容的创新。本文从横向上对《自然辩证法》中所蕴含的生态思想做了整体概括与特征分析,从纵向上系统论述了《自然辩证法》中生态思想在西方、在苏俄以及在我国的影响与发展状况。这对马克思主义生态思想是一种补充与发展。其二,实践应用的创新。本文注重《自然辩证法》中生态思想的实践应用。针对我国在发展新阶段化解生态危机、建成美丽中国的迫切需要,从制度、生态意识、科学技术几个维度为我国建设发达阶段生态文明提出了建设性意见。
朱芬[4]（2021）在《科学家人文精神及其价值研究》文中研究说明科学技术的飞速发展在造就人类社会发展与福化的同时,也带来了一系列人与自然、人与社会、人与自身的背离问题。面对科技发展的双重效应,科技哲学领域研究者们从不同视角进行了溯源和追问。对科学活动主体的人文精神反思亦成为其中重要一环。以萨顿、斯诺为代表的西方学者就深刻意识到,科学危机的本质在于陷入工具理性的陷阱,消除其社会根源的现实出路在于给科学一种“向善”的导引和约束。而这一点不可能由科学自身来完成,需要充分发挥科学家人文精神的作用和功能。研究科学家人文精神及其价值,有助于揭示科学的人文蕴含和人性意义,增强研究者对人文学科的价值认同,加深和促进包括科研人员在内的普通大众对科学“增进人类福祉”这一崇高使命的理解。另一方面,尽管我国已发展成为科技大国,但国家和人民对于有家国情怀、有温度、顶天立地的科学家的需求没有变化。特别是在当下,随着科技向善、人是目的等主流价值观在各种组织的兴起,科学家人文精神研究更是被赋予了新的时代意义与使命。研究综合运用文献分析、内容分析、社会网络分析、语义网络分析、扎根理论、对比分析等质性和量化手段,以420位杰出科学家传记和127位中国当代青年科技精英的访谈为分析素材,基于科学家内部视角窥探和提炼了科学家人文精神的基本内涵及其对于科研创新活动的积极作用,力图揭示科学家科学活动的丰盈影响因素,打破公众对科学家单一的刻板印象,为科技创新人才培养提供多元路径参考。具体研究内容包括以下几个方面:首先,简要分析了研究的必要性和重要性。通过呈现和描述当前中国科学家整体的精神面貌及国内大力倡导和弘扬科学家精神的时代背景,指出研究科学家人文精神及其价值既是一种时代需求,也有其现实必要性。其次,对与研究相关的一些基本概念进行了界定和辨析,并基于国际上代表性学术观点,将科学家人文精神界定为认识层面的人文学科素养、态度层面的科学道德良知和价值层面对人类的终极关怀。第三,对杰出科学家人文精神进行了实证分析。研究发现,杰出科学家人文精神主要表现在深厚的人文艺术修养、纯粹的求知和探索动机以及促进人类福祉的普世情怀。同时研究还分析了人文精神在拓宽认知边界、启迪灵性思维、净化创造心境以及唤醒道德良知等方面的积极影响。第四,在文化和时代语境的双重考量下,进一步挖掘当代中国青年科技精英人文精神的内涵和意义。研究发现,当代中国青年科技精英人文精神主要体现为报国为民的家国情怀、信实不欺的诚信态度、执着不懈的求索精神、团结合作的协同精神以及兼济天下的奉献意识;并进一步从动力推进、道德约束、境界提升和价值导引四个方面探析了其内在机制。第五,重新思考了科学家人文精神的内涵和价值。基于两次实证分析结果,研究从科学活动主体的人性、科学社会功能中的人性、科学文化传统中的人性三个方面论证了“科学家人文精神本质是一种人性关切”的基本观点,并深入分析了其在丰富科学家文化精神追求、推动科技创新和人类社会可持续发展中的“无用”之用。同时,基于科学家人文精神作用受到客观条件制约以及人文与科学在本体论和方法论上的差异,分析了科学家人文精神促进科技创新的有限性。并探讨了大科学时代的科学家应当如何在追求科学进步和促进人类福祉之间保持平衡和张力。最后,通过辩证分析涵养中国科学家人文精神的现实环境,针对性地提出了对策和建议。研究的创新在于通过综合实证分析和理论思辨方法,从具体微观的科学实践活动中提炼并剖析了科学家人文精神的内涵及价值。研究的核心结论是:科学家人文精神本质是一种人性关切,在丰盈科学家文化精神追求的同时,帮助科学家跳出旧有范式制约、辩证把握科学的本质规定,从而引导和启发科学家从负责任角度为人类活动提出睿智而中肯的建议。在某种意义上,这是一种深远的影响,它使科学家在更高的层次上思考人与自然、人与人、人与世界的关系。这种上位思考也直接关系着科学发现与创造的能力。同时研究也指出应恰如其分地认识科学家人文精神影响的有限性。只有充分认识人文精神与科学精神在促进人类福祉上的相通性和一致性,真正实现二者的有机融合,才能促进科技与社会的实质进步与发展。
刘洋[5]（2021）在《马尔库塞科学技术思想研究》文中进行了进一步梳理科技改变人类,科技改变世界,科技塑造未来。自20世纪起,人类真正踏入了科技时代,科技的磅礴之力在生产和生活的各个方面得以显露。这是科技发展的辉煌成就,但与此同时也给人类及社会发展带来了诸多值得深入思考并且亟待解决的问题。在20世纪20年代产生并迅速发展起来的西方马克思主义对此有深刻的认识,他们特别关注科学技术,尤其是科学技术在发达资本主义社会中的运用。赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse,1898-1979）是西方马克思主义主要流派——法兰克福学派第一代主要代表人物之一,他秉承法兰克福学派的社会批判传统,用对科学技术的批判来取代对资本主义政治经济制度的批判,最终形成了独具特色的科学技术思想。具体而言,本论文主要探究了以下五个方面的问题:第一,本论文阐述了马尔库塞科学技术思想形成的时代背景和理论渊源问题。在时代背景问题上,论文从科技、经济、政治、文化四个方面分析研究了马尔库塞所处时代的主要特征,勾勒出时代的轮廓。在理论渊源问题上,马尔库塞从马克思、海德格尔、马克思·韦伯以及霍克海默和阿尔多诺等多位思想家的思想中汲取养分,或继承发展、或批判摒弃,最终形成了自己独具特色的科学技术思想。第二,论文重点分析了马尔库塞的科技异化思想。首先,在科技异化的具体表现上,马尔库塞提出了着名的“单向度”思想,认为发达工业社会的一切真实被和平、舒适、富足的虚假外表所掩盖,技术无形中消弭了社会的一切矛盾,使人成为现存制度的顺从者。整个社会呈现出经济、政治、文化以及语言领域的一体化,成为单向度的社会;生活于其中的人则因否定和批判能力的丧失以及超越能力的丧失而成为单向度的人。其次,马尔库塞揭示了发达工业社会科技异化的根源在于技术理性。科技的飞速发展为追求效率最大化提供了强有力的手段与工具,同时也为技术理性取代批判理性提供了温床,技术理性成为衡量一切的价值标准,进而成为新的控制形式。最后,马尔库塞提出了消除科技异化的途径,赋予技术发展新的希望。一方面,马尔库塞认为可以通过创造与现有科学技术本质不同的新技术与新科学来改变科技奴役人、控制人的现状。另一方面,马尔库塞提出了“革命新理论”,认为可以通过革命建立一个真正与人相称的新社会,从而开启人类全新的生活方式。科技异化思想是马尔库塞科学技术思想的重要组成部分,表征着马尔库塞科学技术思想的突出理论贡献。马尔库塞对解决科技异化问题的途径进行了积极的探究,但终因缺乏现实基础以及理论上无法自圆其说的矛盾而陷入了“乌托邦”。第三,论文深入研究了马尔库塞的科技意识形态化思想。首先,论文梳理了意识形态概念的产生和发展过程以及概要阐述了马克思的意识形态学说,在此基础上揭示科学技术与意识形态内在关联的历史发展脉络。其次,马尔库塞以其独特的思维构建了科技意识形态化思想。其一对科技中立论的批判是其科技意识形态化思想的基础。其二,科技意识形态化是科技异化的最高表现形式。在马尔库塞看来,科技的意识形态化表征着科技异化已经上升到政治高度,并且科技异化的程度与意识形态主宰地位的增强呈现正相关的关系。其三,在马尔库塞看来,科学技术意识形态化的途径大致有三种,即技术合理性证实制度合理性;技术理性掩盖了资本主义制度对人的剥削与压迫;技术管理代替了政治统治。其四,马尔库塞对“真实需要”和“虚假需要”、“基本压抑”和“额外压抑”两组概念进行了区分,由此揭示了科技意识形态对人的思想意识和心理操控。最后,论文将马尔库塞与哈贝马斯的意识形态化思想进行了比较评析,挖掘二人思想中的一致性和分歧。科技意识形态化思想丰富了马克思主义科技观、拓宽了意识形态批判的视野。但是,马尔库塞将科学技术与意识形态直接等同,既夸大了意识形态的功能,也忽略了意识形态对现实的反作用;并且其科技意识形态化思想也没有能够触及问题产生的根源在于资本主义私有制。第四,论文对马尔库塞科学技术思想的生态学意蕴进行了探究。首先,本文阐释了马尔库塞科学技术思想的自然观前提。马尔库塞认为在发达工业社会,自然界和人的异化决定了人与自然的关系的异化。人类疯狂的破坏和盘剥大自然,使自然界丧失了独立的“主体”地位。马尔库塞从对“劳动”概念的解释,对“自然是人的工具”的解释,对“历史是人的真正自然史”的解释三个方面阐述了人与自然相统一的观点。在此基础上,马尔库塞提出了其自然观的核心内容——自然解放论。自然解放的宗旨是要解除人与自然之间的对抗关系,使二者关系回归和谐与安宁。而且自然解放具有“两重性”,既要解放属人的自然,又要解放人类的外部生存世界——自然界,要把人和自然都从技术的统治和控制中解放出来。其次,在自然观的基础上,马尔库塞构建了自己的技术生态思想。马尔库塞分析了资本主义生态危机的表现及其实质,最终提出通过建立人道化的技术世界来解决这一难题。在马尔库塞看来,尽管技术理性导致了人与社会的单向度化,但技术依然具有解放的潜能,人类需要人道化的技术来释放技术的解放潜能。人道化的技术是将理性与艺术相融合的后技术理性所引领的更高发展阶段的新技术,是可以促进技术同人与自然关系和谐的新技术。最后,马尔库塞的自然观与技术生态思想启示人类发展能够处理好经济理性与生态理性的关系,兼顾技术发展与人文关怀,并对生态学马克思主义的产生形成重大影响。但很遗憾因缺乏实践基础而流于空想,也没有能够触及对资本主义制度本身的深刻批判,同样具有一定的思想局限性。第五,论文探究了马尔库塞科学技术思想对中国社会发展的现实启示问题。在这一问题的研究上,本文以马尔库塞科学技术思想为视角,立足于中国发展现状,批判性分析了中国科技发展对人性的压抑与扭曲的一面及其违背伦理规约的一面;同时批判性的反思中国社会呈现出的单向度化趋势,探寻国人丧失批判性、否定性的表现等等问题,深刻思考马尔库塞科学技术思想对我国现实问题的警示和启迪意义,赋予本文一定的实践价值。作为一位时刻处于矛盾而困惑的思想状态中的思想家,马尔库塞的科学技术思想既表达了对发达工业社会的失望与痛恨,也呈现出对未来人的自由和社会解放的希望和憧憬,这体现了马尔库塞“悲观但不绝望”的“辩证法”。马尔库塞科学技术思想的不足和局限性不可否认,但是,马尔库塞用批判和审视的眼光发现现实问题的严峻性,并努力为了改变现状而进行奋斗,这种批判精神永不过时,因为没有批判精神就没有人类更加美好的未来。
黎朝辉[6]（2021）在《恩格斯科技思想及其当代启示》文中研究表明科学技术是人类认识世界和改造世界的重要方式。恩格斯一生都十分关注科学技术及其发展问题。恩格斯从科学技术与自然、人、社会的关系入手,在系统梳理自然史、人类史和科技史的基础上,结合社会历史的发展的一般规律,考察了科学技术的产生和发展,形成了自身的科技思想。在今天生态危机和科技伦理困境的背景下,恩格斯科技思想具有极大的现实意义。从恩格斯科技思想的背景出发,沿着欧洲科技革命的轨迹,追溯恩格斯科技思想的形成。恩格斯科技思想是在十八、十九世纪科学技术取得突飞猛进的进展以及资产阶级利用先进科技成果压迫剥削工人的双重背景下产生的。恩格斯一方面看到科学技术展现出的震撼世界的强大力量,另一方面也看到了在资本主义制度条件下,科学技术负面效应的凸显,这是他反思现代科技的思想起点。以恩格斯的文本为依托,从科学技术与人类发展、科学应用与社会制度、科技伦理与生态环境三个角度概括归纳恩格斯科技思想的主要内容。具体来说,恩格斯立足社会历史发展的整体角度,看到科学技术在促进社会生产力进步、促进社会关系变革以及促进人类解放方面的重要作用,肯定科学技术促进人类发展方面的重要价值。另一方面,恩格斯也看到了在资本主义制度条件下,科学技术的发展与其初衷相抵牾,造成了生态环境的破坏、工人生活状况的极度恶化以及人与人之间的疏离。并认为造成这一切的根源在于科技的资本主义应用,只有超越资本主义制度,科学技术才能得到真正的发展。此外,恩格斯分析了科学技术与自然、科学技术与人之间的关系,认为科技发展应该遵循自然规律同时服务于人的自由全面发展。恩格斯科技思想呈现出鲜明的辩证性、历史性和制度性特征,是辩证唯物主义和历史唯物主义结合的光辉典范。在此基础上,总结恩格斯科技思想所产生的广泛影响,指出恩格斯科技思想的重要价值。同时关照现实,结合中国特色社会主义新时代的背景对恩格斯科技思想进行进一步阐发。坚持科技创新与完善科技伦理相结合,发挥科学技术的进步作用的同时使全体人民共享科技进步的成果。坚持科技发展与保护生态环境相结合,实现科学技术与自然之间的双向互动。坚持自主创新与制度创新相结合,发挥中国特色社会主义制度的优越性。
冯超[7]（2021）在《习近平新时代人才观研究》文中进行了进一步梳理习近平指出:“中国特色社会主义是实践、理论、制度紧密结合的,既把成功的实践上升为理论,又以正确的理论指导新的实践,还把实践中已见成效的方针政策及时上升为党和国家的制度。”（1）无论是在革命战争时期、社会主义建设时期,还是改革开放新时期,中国共产党始终注重培养和使用人才,始终把人才资源建设作为党和国家发展的重大战略核心。党的十八大以来,特别是我国进入新时代的历史方位后,习近平在一系列重要讲话中深刻阐述了人才问题,关注人才的成长、重视人才的培养、依靠人才发展、优化人才环境,逐步确立形成了理论化、系统化的人才理论体系——习近平新时代人才观,为新时代中国特色社会主义人才制度体系建设及其实践提供了基本遵循。习近平新时代人才观既有一般人才观的基本属性,又是关于中国特色社会主义人才理论和实践的表达系统,更蕴含着鲜明的社会主义核心价值观的意识形态属性。习近平新时代人才观以“为什么培养人才”“培养什么样人才”“怎样培养人才”和“为谁培养人才”为逻辑主线;以马克思主义及其中国化人才理论为思想基础,以中国古代传统人才观的精华为历史传承,以国外先进人力资源理论为有益借鉴,体现出历史与时代相结合、理论与实践相统一、民族与世界相融合、全局与重点相兼容的鲜明特点;在引导教育、科技、经济、文化、环境等多领域协同发展、构建“人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面”（2）起到了重要的指导作用。系统梳理和深入研究习近平新时代人才观,对于科学把握中国特色社会主义人才理论和深刻贯彻理解习近平新时代中国特色社会主义思想具有重要的理论和实践意义。本文以马克思主义基本原理和方法论为指导,同时借鉴中共党史学、教育学、哲学、人才学等学科的基本理论和方法,着眼从确立向度、形成与发展、基本内容、主要特征、战略价值和实践推进等方面对习近平新时代人才观进行全面、系统研究。第一章,习近平新时代人才观确立的逻辑基础。着重从马克思主义及其中国化人才观的继承发展,中国古代传统人才观的精华提炼,国外人才观的有益借鉴等维度,阐释习近平新时代人才观确立的理论逻辑;从革命战争时期、社会主义建设初步探索时期和改革开放新时期等维度阐释习近平新时代人才观确立的历史逻辑;从实现中华民族伟大复兴对人才的迫切渴求、我国走近世界舞台中央对人才的现实需求和消除我国人才工作体制机制障碍的必然要求等维度阐释习近平新时代人才观确立的现实逻辑。第二章,习近平新时代人才观的形成与发展。以习近平工作实践为线索,梳理并总结出其人才观经历了从萌芽、发展到成熟的渐进过程,指明习近平新时代人才观的确立蕴含着深厚的理论底蕴和扎实的实践基础。第三章,习近平新时代人才观的基本内容。以“为什么培养人才”“培养什么样人才”“怎样培养人才”以及“为谁培养人才”这一逻辑理路,系统梳理和阐释习近平新时代人才观的内容构成,揭示这一思想体系的丰富内涵。第四章,习近平新时代人才观的主要特征。着重从历史性与时代性、全局性与重点性、理论性与实践性、民族性与世界性相结合的维度,阐释习近平新时代人才观既具有马克思主义人才观与时俱进的理论品质,又具有反映中国国情和时代发展要求的实践品质,深化了对“共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识。”（1）第五章,习近平新时代人才观的战略价值。着重从理论与实践、国内与国际相统一的维度,深刻揭示习近平新时代人才观对于丰富和发展马克思主义及其中国化人才理论,以及全面建设中国特色社会主义现代化强国,推动构建人类命运共同体的重要价值。第六章,习近平新时代人才观的实践推进。突出目标导向和问题导向,在全面分析我国人才资源开发和利用现状的基础上,指明践行习近平新时代人才观需要紧密结合我国人才资源开发利用现状,科学把握这一人才观的精神实质、深刻内涵、实践推进的根本原则及其相关对策。
高玉倩[8]（2021）在《自然辩证法视域的恩格斯生态思想研究》文中提出自然辩证法是马克思主义辩证唯物主义中的重要内容。通过对自然辩证法理论的系统研究,恩格斯完成了对古希腊自然哲学的上升,完成了对黑格尔头足倒置的辩证法的“颠倒”,完成了对形而上学思维方式的批判,完成了对自然界的辩证发展图景的勾画,完成了对自然界一般规律的揭示,完成了对自然发展和社会发展的连通。恩格斯生态思想是其自然辩证法理论中的重要方面。以自然界的“优先性存在”为起点,以人类劳动实践以及同它一起发展起来的科学技术为中介,人类开始与自然界互动。并且因社会生产力的发展,二者的互动程度不断加深。社会生产力愈是发展,人类在互动中就愈是占据主动地位,自然界的退缩终于达到了其自身无法忍受的地步。恩格斯找到了自然报复的发生原因,描绘了理想的生态画面,指明了完成理想的现实路径。这样,一幅完整的辩证的生态图景就呈现出来。现今自然辩证法理论随着科学技术、社会的发展而不断丰富,人类对自然界的利用在方式和范围上都更为深入。在自然辩证法视域下考察恩格斯生态思想对审视全球生态问题、推动我国生态文明建设具有重要意义。本文的写作思路为:视域基础讨论?经典文本梳理?观点理论分析?当代意义考察,具体来讲:通过对自然辩证法发展阶段的概括,确定论文研究的理论起点;梳理恩格斯不同阶段关于自然辩证法的经典文本,厘清其辩证唯物主义自然观的发展脉络;综合呈现恩格斯生态思想的完整样貌;联系自然辩证法在当代的发展情况,联系全球生态问题的现实情况,联系我国生态文明建设的发展历程,明晰恩格斯生态思想的理论意义与实践意义之所在。
雷炜[9]（2021）在《当代生存生态学视角下的恩格斯生态思想研究》文中指出恩格斯生态思想深刻阐述了自然辩证法,将自然对于人类不可或缺的重要地位展现在世人面前,理论内容丰富、思想意蕴深刻,出发点意义深远,强调了自然的价值。华侨大学吴苑华教授在《生存生态学:马克思学说新解读》一书中提出“生存生态学”研究视角,这一视角关注人类生存与环境间的生态性关系,从自然生态批判和生存生态批判两个维度出发揭示人与自然命运的统一,最终落脚点在于实现人的真正解放。当代生存生态学视角下的恩格斯生态思想认为生活世界、劳动和“自由王国”具有生存生态意蕴。自然、社会和人三大系统交叉重叠、相互影响形成人的生活世界。劳动本质上就是人、自然、社会之间的物质交换活动,通过劳动三大系统互动影响。生活世界中三大系统间关系处理不当就会出现人的生存危机,因而达到三大系统之间和谐关系的“自由王国”是人类理想的社会状态。生存生态学视角下恩格斯生态思想主要从生存生态批判和自然生态批判两个维度批判资本主义制度的非生态性,揭示资产阶级对自然生态的伤害以及对工人阶级生态权益的损害,明确指出了人与自然命运具有统一性。生态危机实质上就是人生存发展的全面危机,只有通过“物种提升”和“社会提升”把人从受自然和受他人压迫的状态下解放出来,才能在最真实的意义上达到人类与周围环境的和解,从而实现人类高质量的生存。生存生态学视角下恩格斯生态思想的价值追求就在于实现人的真正解放,这种解放是人的生态性生存方式的实现,是将人类活动奠基于自然生态可持续发展之上的解放,是人与自然生态间真正和谐关系的建立。对恩格斯生态思想进行生存生态学解读,能够体现恩格斯对生态性生存方式的追求,丰富恩格斯生态思想的人文价值意蕴。这一研究视角启发我们对社会制度进行生存生态批判,以全面的眼光看待社会发展,重点解决形势严峻的生态环境问题,维护人民生态权益和社会生态正义。新时代中国特色社会主义要以人的生存发展和生态环境间协调关系作为衡量生态文明建设的标尺,促进社会的整体文明和整体解放。
陈玲[10]（2021）在《科学家精神之审思 ——基于默顿“无私利性”的视角》文中研究说明科技自立自强已经成为我国发展的重要战略支撑,在现代化科技强国建设的征程中,加快实现科技自立自强是关键之举也是决胜之要。然而科技自立自强离不开精神的支撑。科学家精神是科技工作者在长期的工作实践中形成的宝贵精神财富,其中“无私利性”是科学家精神的重要特质,对科学家精神的塑造具有不可或缺的积极作用。本文主要基于美国科学社会学家罗伯特K·默顿提出的“无私利性”精神特质,结合C9高校“双肩挑”型科学家的实证分析,对科学家精神的价值及其实践进行探讨。在此基础上,提出培育科学家“无私利性”的若干策略建议。希望深化对科学家精神及其“无私利性”的认识,让科学家更好地发挥服务科学和社会的功能。具体而言,本文从以下几个方面展开:第一章为绪论部分,从现实背景和理论依据出发,提出基于默顿“无私利性”的视角对科学家精神进行研究的重要性和必要性。而后在全面回顾国内外相关研究现状和趋势的基础上,给出本研究的技术路线和研究方法。第二章主要对与科学家精神相关的概念进行界定和辨析,明确本文研究的范围,并在此基础上对科学家精神的内涵进行阐释。第三章是理论解读与实证分析。首先对默顿“无私利性”精神特质提出的背景、本质内涵进行深度解析,指出其在科学家科学活动中的内外价值。而后,选取C9高校中担任校领导职务且取得重要学术荣誉的科学家为研究样本,采用履历分析法对样本的职业发展历程进行实证研究,探索样本在科学活动中的“无私利性”。第四章是对默顿“无私利性”进行的再思考。20世纪60年代以后,“无私利性”引起了广泛的争议与讨论,其中最主要的争议在于“无私利性”的有效性。本章节结合新冠疫苗专利权和科学家行政任职等对“无私利性”引起的争议和重提的必要性进行了讨论。最后是策略建议及总结展望。在前文研究的基础之上从制度、文化和教育三方面入手,提出培育科学家“无私利性”的几点策略建议。而后指出本文的不足之处及未来对科学家精神研究的可能方向。
二、自然辩证法工作要为我国精神文明建设服务（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、自然辩证法工作要为我国精神文明建设服务（论文提纲范文）
（1）习近平新时代决策思维方法研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究缘起和研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内相关研究 |
| 1.2.2 国外相关研究 |
| 1.2.3 有待拓展之处 |
| 1.3 理论基础 |
| 1.3.1 马克思主义认识论 |
| 1.3.2 现代决策理论 |
| 1.3.3 现代思维科学和现代系统论 |
| 1.3.4 思想政治教育方法论 |
| 1.4 研究思路、内容和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 习近平新时代决策思维方法的概念缘起和生成根基 |
| 2.1 习近平新时代决策思维方法的概念缘起 |
| 2.1.1 方法、思维和决策 |
| 2.1.2 决策思维方法 |
| 2.1.3 新时代 |
| 2.1.4 习近平新时代决策思维方法 |
| 2.2 习近平新时代决策思维方法的生成根基 |
| 2.2.1 文化滋养 |
| 2.2.2 理论积淀 |
| 2.2.3 实践基础 |
| 2.2.4 个人条件 |
| 3 习近平新时代决策思维方法的构成要素 |
| 3.1 战略思维方法 |
| 3.1.1 战略思维方法是战略决策的必然要求 |
| 3.1.2 何谓战略思维方法 |
| 3.1.3 战略思维方法的运用范例 |
| 3.2 创新思维方法 |
| 3.2.1 创新思维方法是非常规决策的必然要求 |
| 3.2.2 何谓创新思维方法 |
| 3.2.3 创新思维方法的运用范例 |
| 3.3 辩证思维方法 |
| 3.3.1 辩证思维方法是科学决策的必然要求 |
| 3.3.2 何谓辩证思维方法 |
| 3.3.3 辩证思维方法的运用范例 |
| 3.4 法治思维方法 |
| 3.4.1 法治思维是依法决策的必然要求 |
| 3.4.2 何谓法治思维方法 |
| 3.4.3 法治思维方法的运用范例 |
| 3.5 底线思维方法 |
| 3.5.1 底线思维方法是风险决策的必然要求 |
| 3.5.2 何谓底线思维方法 |
| 3.5.3 底线思维方法的运用范例 |
| 4 习近平新时代决策思维方法的构成机理 |
| 4.1 子方法与子方法的相互联系 |
| 4.1.1 哲学基础: 唯物辩证法的普遍联系原理 |
| 4.1.2 现实依据: 决策活动类型的统一性 |
| 4.1.3 具体内容: 通过不同中介实现联系 |
| 4.1.4 模型呈现: 直观把握联系方式和内容 |
| 4.2 子方法与方法系统的相互依存 |
| 4.2.1 子方法制约着方法系统 |
| 4.2.2 方法系统主导着子方法 |
| 4.3 方法系统与系统环境的相互作用 |
| 4.3.1 方法系统的环境 |
| 4.3.2 相互作用的条件与中介 |
| 4.3.3 系统环境影响着方法系统 |
| 4.3.4 方法系统改变着系统环境 |
| 4.3.5 方法系统的演化 |
| 5 习近平新时代决策思维方法的实践运用 |
| 5.1 习近平新时代决策思维方法的运用范例 |
| 5.1.1 分析坚持总体国家安全观的基本依据 |
| 5.1.2 构建总体国家安全观的内容体系 |
| 5.1.3 谋划坚持总体国家安全观的具体措施 |
| 5.2 习近平新时代决策思维方法的运用要求 |
| 5.2.1 运用子方法的基本要求 |
| 5.2.2 运用方法系统的一般程序 |
| 5.2.3 坚持综合运用的总体原则 |
| 5.3 习近平新时代决策思维方法的运用价值 |
| 5.3.1 价值前提:具有价值的必要条件 |
| 5.3.2 价值内容:对不同主体的具体价值 |
| 5.3.3 价值实现:成为人民群众手中的有力武器 |
| 5.3.4 价值评价:方法系统不是万能的 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和研究意义 |
| (一)全面建设社会主义现代化强国之需 |
| (二)科学价值观理论发展之需 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状述评 |
| (二)国内研究现状述评 |
| 三、概念界定 |
| (一)科学 |
| (二)价值和价值观 |
| (三)科学价值观 |
| (四)中国人的科学价值观 |
| (五)分期说明 |
| 四、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第1章 中国人的科学价值观演变的特殊历史背景和理论渊源 |
| 一、中国人的科学价值观演变的特殊历史背景 |
| (一)救亡图存的历史使命 |
| (二)近代科学价值观范式的转向 |
| (三)科玄论战与科学万能观念的胜利 |
| 二、中国人的科学价值观的理论渊源 |
| (一)中国传统的科学价值观 |
| (二)马克思主义经典作家的科学价值观 |
| (三)西方的科学价值观 |
| 第2章 五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| 一、文化科学价值观 |
| (一)文化科学价值观的主要内容 |
| (二)文化科学价值观的总体特征 |
| 二、制度科学价值观 |
| (一)制度科学价值观的主要内容 |
| (二)制度科学价值观的总体特征 |
| 第3章 五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 一、自然科学家的科学价值观 |
| (一)自然科学家科学价值观的主要内容 |
| (二)自然科学家科学价值观的总体特征 |
| 二、马克思主义者的科学价值观 |
| (一)马克思主义者科学价值观的主要内容 |
| (二)马克思主义者科学价值观的总体特征 |
| 三、新儒家的科学价值观 |
| (一)新儒家科学价值观的主要内容 |
| (二)新儒家科学价值观的总体特征 |
| 第4章 1915—1949 年科学价值观演变的轨迹和内在逻辑 |
| 一、1915—1949 年科学价值观演变的特点 |
| (一)始终与中国救亡图存的道路探索紧密相联 |
| (二)“科学”与“技术”混淆并存且“重术轻学” |
| (三)重科学的工具性而轻科学精神 |
| 二、1915—1949 年科学价值观演变的主要轨迹 |
| (一)五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| (二)五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 三、1915—1949 年科学价值观演变的内在逻辑 |
| (一)马克思主义中国化的进程促进了科学价值观的演变 |
| (二)科学价值观的演变渗透了中国传统的经世致用精神 |
| (三)科学价值观的演变观照了救亡图存的科学诉求 |
| 第5章 中国人的科学价值观演变的立场和当代启示 |
| 一、中国人的科学价值观演变的马克思主义立场 |
| (一)坚定人民立场是科学价值观发展进步的必然选择 |
| (二)坚持唯物史观是科学价值观发展进步的正确出路 |
| 二、中国人的科学价值观演变的当代启示 |
| (一)科学价值观的成熟与完善是一个历史演变的过程 |
| (二)正确科学价值观的树立必须经过理论与实践教育 |
| (三)科学的精神价值观需要进一步培育与强化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
| 致谢 |
（3）恩格斯《自然辩证法》中的生态思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由及研究意义 |
| 1.选题缘由 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究现状综述 |
| 1 国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 3.国内外研究简评 |
| (三)基本思路与基本内容 |
| 1.基本思路 |
| 2.基本内容 |
| (四)主要研究方法与创新点 |
| 1.主要研究方法 |
| 2.创新点 |
| (五)生态的含义 |
| 一、恩格斯《自然辩证法》中生态思想的历史溯源 |
| (一)《自然辩证法》中生态思想形成的理论背景 |
| 1.对古希腊自然哲学的吸收 |
| 2.对近代机械自然观的批判 |
| 3.对德国古典哲学自然观的扬弃 |
| 4.对马克思生态思想的发展 |
| (二)《自然辩证法》中生态思想形成的现实背景 |
| 1.资产阶级与无产阶级的矛盾加剧 |
| 2.工业革命的迅速发展 |
| 3.自然科学的突飞猛进 |
| 二、恩格斯《自然辩证法》中生态思想的内容剖析 |
| (一)《自然辩证法》中生态思想的逻辑基础:自然界辩证发展的图景 |
| 1.自然界的普遍联系 |
| 2.“运动不灭”原理 |
| 3.自然界的三大发展规律 |
| (二)《自然辩证法》中人与自然的对象性关系 |
| 1.自然界的优先性与人类社会的能动性 |
| 2.劳动是统一自然界与人类社会的中介 |
| 3.盲目性的变革导致自然界的“报复” |
| (三)《自然辩证法》中生态问题的解决路径 |
| 1.对资本主义制度进行变革 |
| 2.革新观念,走出人类中心主义 |
| 3.理性对待科技的力量 |
| (四)恩格斯与马克思生态思想的一致性 |
| 三、《自然辩证法》中生态思想的特征 |
| (一)逻辑系统性 |
| (二)前瞻性 |
| (三)实践性 |
| 四、《自然辩证法》中生态思想的影响与发展 |
| (一)《自然辩证法》中生态思想在生态马克思主义界的影响与发展 |
| 1.帕森斯对“资本主义寄生模型”的批判 |
| 2.福斯特的生态革命理论 |
| 3.戴维·佩珀的生态正义理论 |
| (二)《自然辩证法》中生态思想在苏俄的影响与发展 |
| 1.普列汉诺夫的地理环境论 |
| 2.列宁的生态思想 |
| 3.布哈林的平衡论生态思想 |
| (三)《自然辩证法》中生态思想在我国的影响与发展 |
| 1.毛泽东对“人与自然关系”理论的创造性论述 |
| 2.邓小平的生态理论与实践 |
| 3.江泽民提出“可持续发展”战略 |
| 4.胡锦涛提出“以人为本”的发展理念 |
| 5.习近平提出“生命共同体”思想 |
| 五、《自然辩证法》生态思想之于我国生态文明建设的启示 |
| (一)加强生态文明制度建设 |
| 1.实行生态文明绩效考核制度 |
| 2.实行生态环境管理制度 |
| 3.实行生态环境损害赔偿制度 |
| (二)培育全体公民生态意识 |
| 1.培育人与自然和谐共生的价值意识 |
| 2.培育生态忧患意识与生态责任意识 |
| 3.培育生态科学意识 |
| 4.培育生态消费意识 |
| (三)利用科技推动经济社会可持续发展 |
| 1.利用科技实现资源的合理开发与利用 |
| 2.利用科技进行生态环境治理 |
| 3.加强与国外的科技合作 |
| 六、结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）科学家人文精神及其价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 科学与人文的结合是科技发展的必然趋势 |
| 1.1.2 人文精神关乎科学家科学活动的价值向度 |
| 1.1.3 当代中国急需塑造科学人才的人文精神 |
| 1.2 研究现状及评述 |
| 1.2.1 杰出科学家人文精神的研究 |
| 1.2.2人文浸润与科学成就的相关性分析 |
| 1.2.3 人文精神助力科学活动的机理探索 |
| 1.2.4 缺乏结合科学实践的微观实证研究 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 丰富对科学家人文精神的学理性认识 |
| 1.3.2 更深层次理解和推进科技与社会发展 |
| 1.4 研究方法、技术路径与创新之处 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路径 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 第2章 科学家人文精神的概念厘清与理论基础 |
| 2.1 概念辨析 |
| 2.1.1 科学家与杰出科学家 |
| 2.1.2 人文与人文精神 |
| 2.1.3 人文精神与科学精神 |
| 2.2 代表性观点 |
| 2.2.1 科学家的人文学养 |
| 2.2.2 科学家的道德良知 |
| 2.2.3 科学家的人类关怀 |
| 2.3 理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义: 人论 |
| 2.3.2 萨顿: 科学人文主义 |
| 2.3.3 劳斯: 科学是一种文化 |
| 第3章 杰出科学家人文精神的实证分析 |
| 3.1 基于传记内容的杰出科学家人文精神探索 |
| 3.1.1 杰出科学家的选定 |
| 3.1.2 以学术评传和自传为研究素材 |
| 3.1.3 研究范式的考量 |
| 3.1.4 内容分析为主要研究方法 |
| 3.1.5 数据处理 |
| 3.2 杰出科学家人文精神主要表现的研究结果 |
| 3.2.1 深厚的人文艺术素养 |
| 3.2.2 纯粹的求知探索动机 |
| 3.2.3 增进人类福祉的宇宙情怀 |
| 3.3 杰出科学家人文精神影响的研究结果 |
| 3.3.1 拓宽认知疆域 |
| 3.3.2 启迪灵性思维 |
| 3.3.3 激发创造动能 |
| 3.3.4 引领价值追求 |
| 3.4 讨论: 人文艺术熏陶让科学家更优秀? |
| 第4章 当代中国青年科技精英人文精神的实证分析 |
| 4.1 基于访谈文本的当代中国青年科技精英人文精神探析 |
| 4.1.1 青年科技精英的选取 |
| 4.1.2 以Wiley人物专访为分析文本 |
| 4.1.3 扎根理论为研究方法 |
| 4.1.4 数据处理 |
| 4.2 中国当代青年科技精英人文精神内涵的研究结果 |
| 4.2.1 报国为民的家国情怀 |
| 4.2.2 信实不欺的诚信态度 |
| 4.2.3 坚持不懈的探索精神 |
| 4.2.4 跨界互动的协作精神 |
| 4.2.5 兼济天下的奉献意识 |
| 4.3 中国当代青年科技精英人文精神影响的研究结果 |
| 4.3.1 动力推进 |
| 4.3.2 道德约束 |
| 4.3.3 境界提升 |
| 4.3.4 价值引导 |
| 4.4 讨论 |
| 4.4.1 中国人文的“为道”与西方人文的“为学” |
| 4.4.2 科学家镜像评价与真实自我之间的反差 |
| 第5章 科学家人文精神的审思 |
| 5.1 科学家人文精神本质是一种人性关切 |
| 5.1.1 科学活动主体的人性 |
| 5.1.2 科学社会职能中的人性 |
| 5.1.3 科学文化传统中的人性 |
| 5.1.4 出发点与落脚点:人 |
| 5.2 科学家人文精神的价值分析 |
| 5.2.1 让科学家“高出”自己 |
| 5.2.2 增进科学活动的上位思考和德性考量 |
| 5.2.3 为科技创新提供价值引领和精神支撑 |
| 5.2.4 推动人类持续发展和文明进步 |
| 5.3 科学家人文精神积极作用的有限性 |
| 5.3.1 科学家人文精神价值的发挥受到历史与境的影响 |
| 5.3.2 认识论差异决定了人文精神对科学创造作用的有限性 |
| 5.3.3 方法论差异决定了人文精神对科学创造作用的有限性 |
| 5.4 为学还是为道?当代科学家应当具备怎样的人文精神? |
| 5.4.1 当代科学发展的新特征——步入大科学时代 |
| 5.4.2 大科学时代凸显科学家社会责任与伦理道德 |
| 5.4.3 大科学时代科学家还需要“为科学而科学”吗? |
| 5.4.4 追求科学卓越和促进人类福祉在大科学时代不可偏废 |
| 第6章 科学家人文精神培育提升的现实环境及对策建议 |
| 6.1 有利环境 |
| 6.1.1 中华优秀传统文化的历史积淀 |
| 6.1.2 科学家精神得到大力弘扬 |
| 6.2 制约因素 |
| 6.2.1 工具理性的蔓延张扬 |
| 6.2.2 重理轻文的教育格局 |
| 6.2.3 科技体制的内在缺陷 |
| 6.2.4 科学家人性形象传播不足 |
| 6.3 培育途径 |
| 6.3.1 注重好奇心和求知欲的早期引导和激发 |
| 6.3.2 重视科学后备人才伦理道德的贯通式培育 |
| 6.3.3 变革教育模式中科学与人文的过度对立 |
| 6.3.4 塑造科学家形象时坚持以人为本 |
| 6.4 提升对策 |
| 6.4.1 鼓励科学家的人文艺术浸润 |
| 6.4.2 增强科学家科研的内在探索动机 |
| 6.4.3 重视良好学术生态的营造与建设 |
| 6.4.4 加大国家层面的呼吁与弘扬 |
| 第7章 结论与展望 |
| 7.1 主要结论 |
| 7.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（5）马尔库塞科学技术思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马尔库塞科学技术思想形成的时代背景及理论渊源 |
| 2.1 马尔库塞科学技术思想形成的时代背景 |
| 2.1.1 科技时代的来临与科技负面影响的加深 |
| 2.1.2 经济的飞速发展与经济对科技发展依赖性的增强 |
| 2.1.3 两次世界大战与战后的政治民主化趋势 |
| 2.1.4 批判意识的兴起与文化工业的诞生 |
| 2.2 马尔库塞科学技术思想形成的理论渊源 |
| 2.2.1 马克思的“异化”理论 |
| 2.2.2 海德格尔的“存在主义”哲学 |
| 2.2.3 马克斯·韦伯的“合理性”概念的理论区分 |
| 2.2.4 霍克海默和阿多尔诺的启蒙批判思想 |
| 第3章 马尔库塞科技异化批判思想 |
| 3.1 科技异化的表现 |
| 3.1.1 虚假背后的真实 |
| 3.1.2 单向度社会的出现 |
| 3.1.3 单向度人的生成 |
| 3.2 科技异化产生的根源——技术理性 |
| 3.2.1 马尔库塞的理性观 |
| 3.2.2 科学理性与技术理性 |
| 3.2.3 极权主义的技术合理性 |
| 3.3 消除科技异化的途径 |
| 3.3.1 新技术与新科学之熵 |
| 3.3.2 革命新理论的实践运用 |
| 3.4 马尔库塞科技异化批判思想评析 |
| 3.4.1 马尔库塞科技异化批判思想的理论价值 |
| 3.4.2 马尔库塞科技异化批判思想的局限性 |
| 第4章 马尔库塞科技意识形态化思想 |
| 4.1 科学技术与意识形态 |
| 4.1.1 意识形态概念的产生与发展 |
| 4.1.2 马克思意识形态学说 |
| 4.1.3 科学技术与意识形态的内在关联 |
| 4.2 马尔库塞科技意识形态化思想的建构 |
| 4.2.1 马尔库塞对技术中立论的批判 |
| 4.2.2 科技意识形态化是科技异化的最高表现形式 |
| 4.2.3 科技意识形态化的途径 |
| 4.2.4 科技意识形态对人的操控 |
| 4.3 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想比较评析 |
| 4.3.1 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想的一致性 |
| 4.3.2 马尔库塞与哈贝马斯科技意识形态化思想的主要分歧 |
| 4.4 马尔库塞科技意识形态化思想评析 |
| 4.4.1 马尔库塞科技意识形态化思想的理论价值 |
| 4.4.2 马尔库塞科技意识形态化思想的局限性 |
| 第5章 马尔库塞科学技术思想的生态学意蕴 |
| 5.1 马尔库塞科学技术思想的自然观前提 |
| 5.1.1 马尔库塞自然观的形成基础 |
| 5.1.2 人与自然的关系 |
| 5.1.3 马尔库塞自然观的核心内容——自然解放论 |
| 5.2 马尔库塞的技术生态思想 |
| 5.2.1 问题的提出—生态危机理论 |
| 5.2.2 问题的解决—人道化的技术世界 |
| 5.3 马尔库塞自然观与技术生态思想评析 |
| 5.3.1 马尔库塞自然观与技术生态思想的理论价值 |
| 5.3.2 马尔库塞自然观与技术生态思想的局限性 |
| 第6章 马尔库塞科学技术思想的启示 |
| 6.1 树立完整理性的科技观 |
| 6.1.1 正确的科技观 |
| 6.1.2 和谐的自然观 |
| 6.1.3 理性的消费观 |
| 6.2 重视科技的人文与伦理内涵 |
| 6.2.1 科技发展应倾注更多的“人文关怀” |
| 6.2.2 科技发展须加强科技伦理的规约 |
| 6.3 塑造和培养否定性思维 |
| 6.3.1 否定性思维与人的全面发展 |
| 6.3.2 “否定性”丧失的现状分析 |
| 6.3.3 积极培养否定性思维 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（6）恩格斯科技思想及其当代启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究状况 |
| 1.2.1 国外研究状况 |
| 1.2.2 国内研究状况 |
| 1.3 研究的基本思路、方法和创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 第2章 恩格斯科技思想的时代背景和思想渊源 |
| 2.1 恩格斯科技思想的时代背景 |
| 1.1.1 科学技术发展的突出成果 |
| 1.1.2 资本主义制度下科学技术的背反 |
| 2.2 恩格斯科技思想的思想渊源 |
| 1.2.1 空想社会主义科技思想 |
| 1.2.2 自然科学家的科技思想 |
| 1.2.3 马克思的科技思想 |
| 第3章 恩格斯科技思想的主要内容和重要特征 |
| 3.1 科技发展与人类进步 |
| 3.1.1 科学技术的本质是生产力 |
| 3.1.2 科学技术是生产关系变革的革命力量 |
| 3.1.3 科学技术是人类解放的助推器 |
| 3.2 科技运用与社会制度 |
| 3.2.1 资本主义制度条件下科技的负面效应 |
| 3.2.2 对科技负面效应的制度剖析 |
| 3.2.3 消除科技负面效应的现实路径 |
| 3.3 科技伦理与自然生态 |
| 3.3.1 科学技术应该服务于社会和人的发展 |
| 3.3.2 科学技术应该恪守自然法则 |
| 3.4 恩格斯科技思想的重要特征 |
| 3.4.1 辩证性 |
| 3.4.2 历史性 |
| 3.4.3 制度性 |
| 第4章 恩格斯科技思想的继承发展与广泛影响 |
| 4.1 恩格斯科技思想的继承和发展 |
| 4.1.1 列宁对恩格斯科技思想的继承和发展 |
| 4.1.2 中国共产党历届领导对恩格斯科技思想的继承和发展 |
| 4.2 恩格斯科技思想产生的广泛影响 |
| 4.2.1 恩格斯科技思想对国外马克思主义的影响 |
| 4.2.2 恩格斯科技思想对国外其他学者的影响 |
| 第5章 恩格斯科技思想的当代启示 |
| 5.1 坚持科技创新与完善科技伦理相结合 |
| 5.1.1 坚持科技创新,发挥科技的生产力作用 |
| 5.1.2 完善科技伦理,发挥科技的属人效应 |
| 5.2 坚持科技发展与保护生态环境相结合 |
| 5.2.1 正确处理人与自然之间的关系 |
| 5.2.2 实现科技与自然之间的双向互动 |
| 5.3 坚持自主创新与发挥中国特色社会主义的制度优势相结合 |
| 5.3.1 坚持自主创新,牢牢掌握核心科技的自主权 |
| 5.3.2 加强制度创新,为科技创新营造良好的制度环境 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间科研情况 |
（7）习近平新时代人才观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、问题缘起与研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、相关概念阐释 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处与不足 |
| 第一章 习近平新时代人才观确立的逻辑基础 |
| 一、习近平新时代人才观确立的理论逻辑 |
| (一)马克思主义及其中国化人才观的继承发展 |
| (二)中国古代传统人才观的精华提炼 |
| (三)国外人才观念的有益借鉴 |
| 二、习近平新时代人才观确立的历史逻辑 |
| (一)中国共产党人才观的初步形成 |
| (二)中国共产党人才观的持续深化 |
| (三)中国共产党人才观的丰富发展 |
| 三、习近平新时代人才观确立的现实逻辑 |
| (一)中华民族伟大复兴对人才的必然要求 |
| (二)我国日益走近世界舞台中央对人才的现实需求 |
| (三)完善我国人才工作体制机制的客观要求 |
| 第二章 习近平人才观的形成与发展 |
| 一、习近平新时代人才观的萌芽期 |
| (一)7 年知青岁月的成长体验 |
| (二)生活学习的独立探索 |
| 二、习近平新时代人才观的发展期 |
| (一)正定工作期间的初步实践 |
| (二)福建任职期间的推进发展 |
| (三)浙江上海主政期间的积极拓展 |
| 三、习近平新时代人才观的成熟期 |
| (一)中央执政后对“为谁培养人才”的进一步明确 |
| (二)中央执政后对“培养什么样人才”观念的科学发展 |
| (三)中央执政后对“怎样培养人才”的全新阐释 |
| 第三章 习近平新时代人才观的基本内容 |
| 一、深刻诠释人才培养的目的 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的中国梦的客观要求 |
| (二)实现人的全面发展的内在要求 |
| (三)实现全体人民共同富裕的必然要求 |
| 二、科学界定新时代人才标准的全新语境 |
| (一)以德为先的全新阐释 |
| (二)德才兼备的全新阐释 |
| (三)实践检验人才的全新阐释 |
| 三、不断完善人才选用体系 |
| (一)坚持“人人皆可成才”的培养目标 |
| (二)坚持“人人尽展其才”的选用目标 |
| 四、树立鲜明的价值导向 |
| (一)巩固党执政的先进基础 |
| (二)壮大全面建设社会主义现代化强国的关键力量 |
| (三)肩负构建人类命运共同体的国际情怀 |
| 第四章 习近平新时代人才观的主要特征 |
| 一、在历史与时代的贯通中把握人才建设的基本趋向 |
| (一)善于总结人才观的历史经验 |
| (二)科学把握人才观的时代要求 |
| (三)坚持历史与时代的深度融合 |
| 二、在全局与重点的统一中把握人才建设的推进主线 |
| (一)以统筹思维推进人才建设 |
| (二)着力培养关键人才队伍 |
| (三)在整体推进中突出问题导向 |
| 三、在理论与实践的结合中把握人才建设的创新动力 |
| (一)推动人才理论创新发展 |
| (二)深化人才体制机制改革 |
| (三)积极促进理论与实践生动结合 |
| 四、在民族与世界的互动中把握人才建设的总体格局 |
| (一)彰显人才观的民族性特点 |
| (二)拓展人才观的世界性视域 |
| (三)坚持民族性与世界性协同发展 |
| 第五章 习近平新时代人才观的战略价值 |
| 一、习近平新时代人才观的理论价值 |
| (一)马克思主义及其中国化人才理论的最新成果 |
| (二)习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| (三)为科学认识创新驱动发展的关键因素提供了根本遵循 |
| 二、习近平新时代人才观的实践价值 |
| (一)为解决人才结构性矛盾明确了基本要求 |
| (二)为增强中国核心竞争力指明了发展方向 |
| (三)为促进人才的全面发展提供了根本指导 |
| 三、习近平新时代人才观的世界意义 |
| (一)为促进世界人才理论的科学发展贡献中国智慧 |
| (二)为发展中国家破解人才发展困境提供了“中国经验” |
| (三)为构建人类命运共同体提供了“中国力量” |
| 第六章 习近平新时代人才观的实践推进 |
| 一、科学把握我国人才资源开发的基本现状 |
| (一)我国人才资源开发取得的主要成就 |
| (二)我国人才资源开发存在的现实问题 |
| (三)我国人才资源开发困境的主要成因 |
| 二、坚持党管人才的根本原则 |
| (一)明确党管人才原则的科学要义 |
| (二)完善党管人才的工作体系 |
| 三、坚持“以人民为中心”的工作理念 |
| (一)准确理解“以人民为中心”的基本内涵 |
| (二)推动“以人民为中心”的工作理念深入人心 |
| 四、遵循社会主义市场经济规律和人才成长规律 |
| (一)遵循社会主义市场经济规律 |
| (二)遵循人才成长规律 |
| 五、全面深化人才体制机制改革 |
| (一)改革完善人才体制机制 |
| (二)加强急需紧缺型人才和海外人才资源建设 |
| (三)构建新时代人才建设法律体系 |
| 六、营造良好的人才社会环境 |
| (一)重视改善人才社会环境的价值意蕴 |
| (二)贯彻落实人才社会环境的全新理念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（8）自然辩证法视域的恩格斯生态思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状及分析 |
| (一)国外研究现状及分析 |
| (二)国内研究现状及分析 |
| 三、研究内容及方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究创新点及重难点 |
| (一)研究创新点 |
| (二)研究重难点 |
| 第一章 视域基础:自然辩证法理论的创立与当代发展 |
| 一、前史:古希腊自然哲学思想与德国古典哲学思想 |
| 二、创立:马克思恩格斯互补的自然辩证法思想 |
| 三、发展:进入20 世纪自然辩证法和科学图景的新展现 |
| 第二章 文本解读:恩格斯自然辩证法的论着梳理 |
| 一、《英国工人阶级状况》 :资本主义社会自然困境的揭示 |
| (一)资本主义工业化时期英国自然困境的表现 |
| (二)资本主义自然困境的原因分析 |
| 二、《反杜林论(哲学编)》 :马克思主义自然观的阐述 |
| (一)理解自然界的唯物辩证法前提 |
| (二)马克思主义自然观的内容展开 |
| 三、《自然辩证法》:自然辩证法思想的系统阐发 |
| (一)阐述辩证唯物主义自然观 |
| (二)阐述马克思主义科学观 |
| (三)阐述唯物辩证法基本规律和基本范畴 |
| (四)阐述辩证唯物主义运动观 |
| (五)阐述自然辩证法与唯物史观的统一性 |
| 四、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》:对马克思主义辩证观、历史观、自然观统一关系的论述 |
| (一)辩证唯物主义立场与方法的再阐明 |
| (二)自然科学新发现对唯物辩证法的再证实 |
| (三)社会历史领域辩证法的再确定 |
| 五、理论澄清:恩格斯关于“自然科学的辩证法” |
| (一)历史语境:哲学科学与自然科学的难题诉求 |
| (二)理论旨趣:“自然界是检验辩证法的试金石” |
| (三)思维本性:“离开了思维便不能前进一步” |
| 第三章 观点诠释:恩格斯辩证唯物主义生态图景 |
| 一、自然依赖:作为“优先性存在”的自然界 |
| (一)自然界“优先性存在”的确认 |
| (二)自然界“优先性存在”的意义 |
| 二、自然互动:作为“历史的自然”的自然界 |
| (一)劳动:人类起源过程的决定性力量 |
| (二)科技:人与自然深入互动的推促力 |
| 三、自然报复:走向“异化”关系下的自然界 |
| (一)自然界生成运动中的不确定性 |
| (二)文明历程中主体活动的多样性 |
| (三)负面影响生成累积中的警觉性 |
| 四、生态批判:资本主义反自然性的多重确证 |
| (一)资本生产的“恶的无限性” |
| (二)科学技术的资本主义使用 |
| (三)工人生活生产的现实境遇 |
| (四)资本主义异化劳动的劣性 |
| (五)资产阶级漠然的生态态度 |
| 五、生态理想:共产主义社会的自然样景构建 |
| (一)社会状态的设计 |
| (二)历史趋势的展望 |
| 六、生态路径:新形态中的人与自然和谐之道 |
| (一)生产方式和生产关系的变革 |
| (二)资产者、无产者思维的转变 |
| (三)科学技术生产的良性运用 |
| (四)资本主义社会制度的替代 |
| 第四章 理论启迪:恩格斯生态思想的珍贵价值 |
| 一、深化认识自然界存在演化的辩证规律 |
| 二、科学认识人类实现持久发展的最终依托 |
| 三、理性认识社会发展过程中的生态关系 |
| 四、以前沿科技知识扩充生态思想理念的现实质料 |
| 五、以辩证思维引导社会超越资本主义的历史局限 |
| 六、在扬弃资本主义的“新历史”中进行实践探索 |
| 第五章 现实思考:恩格斯生态思想的实践叙述 |
| 一、中国共产党人生态思想的与时俱进 |
| (一)建国初期对生态问题的看法 |
| (二)改革开放时代对生态问题的观点 |
| (三)21 世纪前后对生态问题的重视 |
| (四)新时代新发展理念的提出 |
| 二、新发展理念的基本理论特征 |
| (一)鲜明的时代性 |
| (二)严密的逻辑性 |
| (三)内容的综合性 |
| (四)问题的针对性 |
| (五)生态的凸显性 |
| 三、深入贯彻落实绿色发展理念的思考 |
| (一)绿色发展理念是发展瓶颈揭示 |
| (二)绿色发展理念是历史教训总结 |
| (三)绿色发展理念是现实问题反思 |
| (四)绿色发展理念是人民群众愿望 |
| (五)绿色发展理念是发展思路指南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）当代生存生态学视角下的恩格斯生态思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究思路及研究创新点 |
| 第一章 从当代生存生态学视角的回望 |
| 第一节 “生存生态学”研究视角提出的理论语境 |
| 一、对“人类中心主义”论调的批判 |
| 二、对“生态中心主义”论调的批判 |
| 三、“生存生态学”是马克思主义生态思想的研究视角 |
| 第二节 “生存生态学”研究视角提出的现实需要 |
| 一、对自然无节制索取导致生态问题严峻 |
| 二、激进生态运动主张实现经济“零增长” |
| 三、一味追求物质增长导致对人生存发展状况的忽视 |
| 第二章 当代生存生态学视角下的恩格斯生态思想 |
| 第一节 恩格斯生态思想主要内容回溯 |
| 一、人与自然的辩证统一关系 |
| 二、自然本身富有价值 |
| 三、生态危机产生于资本主义制度 |
| 四、 “两大和解”是最高价值追求 |
| 第二节 生存生态学视角下恩格斯生态思想的生存生态意蕴 |
| 一、生活世界的生存生态意蕴 |
| 二、劳动的生存生态意蕴 |
| 三、“自由王国”的生存生态意蕴 |
| 第三节 生存生态学视角下恩格斯生态思想的特征 |
| 一、以人类生存发展为核心价值的人文性 |
| 二、强调生活世界有机构成的和谐性 |
| 三、追求全面发展和全面解放的整体性 |
| 第三章 恩格斯对资本主义社会的生存生态批判 |
| 第一节 对资本主义社会中生态权益缺失现象的揭示 |
| 一、外在自然生态权益的缺失 |
| 二、自身自然生态权益的缺失 |
| 第二节 资本主义社会中生态权益缺失问题的本质 |
| 一、资本主义社会中“不平等的交换关系” |
| 二、获利是资本主义社会的绝对逻辑 |
| 三、人与人关系的片面性内含人与自然关系的片面性 |
| 第三节 生态危机实质是人自身的危机 |
| 一、生态危机是自然系统内部的失衡 |
| 二、生态危机是社会系统内部的失衡 |
| 三、生存生态学视角下生态危机就是人自身的危机 |
| 四、追求生态友好的理想社会是人类前进的方向 |
| 第四章 恩格斯对资本主义社会的自然生态批判 |
| 第一节 对资本主义社会中危机表象的揭露 |
| 一、资本主义工业对生态系统的破坏 |
| 二、资本主义生产对自然生产力的损耗 |
| 三、工人工作生活环境的非人状况 |
| 第二节 生态危机的成因——资本主义生产方式和文明的两重性 |
| 一、生产方式的两重性 |
| 二、文明的两重性 |
| 三、环境问题源于非生态性制度 |
| 第三节 土地问题与生态正义 |
| 一、资本主义生产方式导致土地问题严峻 |
| 二、土地改良与社会可持续发展 |
| 第五章 实现生态性生存是恩格斯生态思想的价值追求 |
| 第一节 生态性生存的实现是人的真正解放 |
| 一、生态性生存方式是人类理想生存状态 |
| 二、生态性生存方式的实现需要正确价值观指引 |
| 第二节 “两大和解”——实现生态性生存的前提 |
| 一、人同自然和解是稳定、有序、可持续物质交换关系的实现 |
| 二、人同人和解是人们相互体谅、平等友好关系的建立 |
| 三、 “两大和解”具有内在统一性 |
| 第三节 “两大提升”——实现生态性生存的途径 |
| 一、 “物种提升”——摆脱人受自然奴役的状态 |
| 二、 “社会提升”——摆脱人受他人奴役的状态 |
| 三、 “两大提升”目的在于生态性生存方式的实现 |
| 第六章 生存生态学视角下恩格斯生态思想对当代中国的启示 |
| 第一节 建国以来一脉相承的生态文明建设思想 |
| 一、毛泽东的生态思想探索 |
| 二、改革开放以来生态环境思想的发展与进步 |
| 三、习近平新时代生态文明思想 |
| 第二节 恩格斯生态思想的生存生态学解读对我国生态文明建设的启发 |
| 一、对社会基本制度和生态文明制度进行生存生态学批判 |
| 二、改变发展方式推动生态性社会建设 |
| 三、生态文明建设要实现人的生态权益、维护生态正义 |
| 四、用整体全面的眼光来看待人类社会的发展进步 |
| 五、以人的生存发展与环境间协调关系为衡量生态文明建设的标尺 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文 |
| 致谢 |
（10）科学家精神之审思 ——基于默顿“无私利性”的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 科技自立自强成为国家发展的战略支撑 |
| 1.1.2 科学技术成就离不开精神的支撑 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 深入探讨科学家精神的价值,深化对科学家精神的理解和认识 |
| 1.2.2 更好理解科学与社会的关系,激发科学家的正面积极价值 |
| 1.2.3 丰富科学社会学的理论思想内容 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国外研究综述 |
| 1.3.2 国内研究综述 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 科学家精神及其内涵 |
| 2.1 概念界定 |
| 2.1.1 科学家 |
| 2.1.2 精神 |
| 2.1.3 科学家精神 |
| 2.2 科学家精神的基本内涵 |
| 2.2.1 爱国奉献的精神-“无私利性”的锚点 |
| 2.2.2 创新求实的精神-“无私利性”的本质 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 无私利性及其在科学家科学活动中的价值探析 |
| 3.1 默顿“无私利性”的解析 |
| 3.1.1 “无私利性”提出的背景 |
| 3.1.2 “无私利性”的释义 |
| 3.1.3 “无私利性”在科学家科学活动中的价值体现 |
| 3.2 C9高校“双肩挑”型科学家科学活动中的无私利性探析 |
| 3.2.1 “为科学而科学”依然是终极价值目标 |
| 3.2.2 个人利益与集体利益相结合是新形态 |
| 3.3 本章小结 |
| 第4章 “无私利性”的争议与回归 |
| 4.1 “无私利性”的争议 |
| 4.1.1 “无私利性”的争议产生的背景 |
| 4.1.2 “无私利性”争议的主要观点 |
| 4.2 “无私利性”的回归 |
| 4.2.1 “无私利性”是对科学求真之初心的呼唤 |
| 4.2.2 “无私利性”是科学与社会发展的一个必然要求 |
| 4.3 本章小结 |
| 第5章 培育科学家“无私利性”的策略建议 |
| 5.1 制度保障:改革完善科技管理体制,营造宽松包容的科研环境 |
| 5.2 文化引领:创新科研文化,树立忘我的科研价值理念 |
| 5.3 教育补位:加强职业规范教育,提升科学家对“无私利性”的意识 |
| 第6章 总结与展望 |
| 6.1 研究总结 |
| 6.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
四、自然辩证法工作要为我国精神文明建设服务（论文参考文献）
- [1]习近平新时代决策思维方法研究[D]. 张伟伟. 北京科技大学, 2021(11)
- [2]中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）[D]. 蒋飞燕. 广西师范大学, 2021(09)
- [3]恩格斯《自然辩证法》中的生态思想研究[D]. 李健. 广西师范大学, 2021(12)
- [4]科学家人文精神及其价值研究[D]. 朱芬. 中国科学技术大学, 2021(09)
- [5]马尔库塞科学技术思想研究[D]. 刘洋. 吉林大学, 2021(12)
- [6]恩格斯科技思想及其当代启示[D]. 黎朝辉. 重庆工商大学, 2021(09)
- [7]习近平新时代人才观研究[D]. 冯超. 东北师范大学, 2021(09)
- [8]自然辩证法视域的恩格斯生态思想研究[D]. 高玉倩. 兰州大学, 2021
- [9]当代生存生态学视角下的恩格斯生态思想研究[D]. 雷炜. 兰州大学, 2021
- [10]科学家精神之审思 ——基于默顿“无私利性”的视角[D]. 陈玲. 中国科学技术大学, 2021(09)