一、挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际（论文文献综述）
尹洪东[1]（2021）在《东野三世》文中认为卷一 东野一世 去意迟迟第一章身体的突发事件有时真的说来就来,猝不及防。这不,毫无征兆,齐东野竟得了突发性耳聋。先是左耳一阵阵秋蝉嘶鸣,节奏三长一短,涩涩不畅,有几分沙哑,接着是右耳,仿佛一根正在浇灌的细塑料水管,乍然被几枚钢钉刺破,发出不可抑制的嗤嗤的喷溅声。两种声音先后发作有五六分钟,便戛然而止。齐东野正惶惑不已,两耳又嗡的一声,随之是整个脑腔轰然共鸣。听觉就像一只正在高速旋转的陀螺,莫名其妙地骤然停了下来。
阿莹[2]（2021）在《长安》文中提出第一章一谁也没想到,忽大年居然在绝密工程竣工典礼前醒过来了。这家偎缩在城墙脚下的医院,从昨晚月上树梢就不停地拥来了一拨又一拨人,先是市上的头头脑脑坐着吉普疯了般冲进小院,低呼高叫,抓紧抢救,不惜代价也要让总指挥睁开眼睛,这人看着脑瓜子灵光,还吹嘘从枪林弹雨里闯过来的,咋就没点防范意识呢?后有工程上大大小小的人物,衣襟上还溅着米粒菜渣就骑着自行车赶来窥望,却一个个盯着白惨惨的窗口一筹莫展,嘴里只会嘟囔咋回事呀?似乎满院人脸上都挂着焦灼,心里都期望总指挥能从病房走出来,能在已经矗起的炮弹厂房前亮起胶东大葱味的嗓音。
徐风[3]（2021）在《忘记我》文中认为楔子时间深处的一个越洋电话二○○二年深秋。北京时间下午四点,布鲁塞尔时间上午十点。电话铃如期响起,话筒里传来一个苍老而温润的声音,是一口不走样的江南宜兴话:"您好!我是钱秀玲。""钱奶奶您好,我是家乡电视台的,前些天托您的亲属与您联系,想请您通过电话,对家乡的父老乡亲说几句话。""父老乡亲……""是的,钱奶奶,您想说什么,就说什么,大家就是想念您,想听听您的声音。"
程维[4]（2018）在《浮灯》文中提出寡语者第一章第1叠军统蓝衣社南昌站的危险人物机密档案卷宗里,常常出现柳士龙的名字。那些有关材料皆语焉不详,笼罩着柳士龙这个名字也就有些神出鬼没云遮雾罩般的神秘。偶尓我的身份是豫章茶叶商人,武宁木材商人,有时也是景德镇瓷商,袁州的夏布商人,或樟树药商。我不可能是广润门火神庙新新戏园子里的武生,不
魏鹏展[5]（2016）在《徐自华研究》文中研究表明柳亚子所着《南社纪略》称南社最有成就的四位女诗人:吕碧城、张默君、徐自华、徐蕴华。徐自华擅诗、词,是秋瑾好友,又是革命党员,职业是校长。其一生事迹充满传奇色彩。本论文共六章,第一章考察其生平事迹。第二章研究其文学作品。据《听竹楼诗稿》、《忏慧词》、《秋心楼诗词》、《徐自华诗文集》、《徐自华集》等书,今存其诗284首、词68阕、各体文57篇。其诗词主要书写山水游记、送别、赠答、爱国情怀、革命意识等,其文章主要内容主要是传记、序跋、书信、通告、广告等实用性文章。其作品的风格既有传统诗词的题材内容,也有现代情怀,作品多有愁苦悲痛的情感色彩。本论文共六章,力求“知人论世”,通过细阅她的所有作品,又考察其生平事迹,从横向与纵向的比较中,探讨她的作品风格、文学渊源、革命思想内涵、女性意识。纵向研究方面,主要考察徐自华对李清照文学的接受研究,两人生平事迹相近,而作品风格又相似,如徐自华对李清照的词论的接受、创作手法的接受,及两人作品的情感色彩等。因此笔者尝试通过比较研究,了解两人的作品风格与生平事迹的相似性;横向比较方面,主要进行徐自华与同时期人的比较,包括秋瑾及徐蕴华。徐自华与秋瑾的比较,重点在於徐自华如何接受了秋瑾的革命思想,最终走上革命之路;徐自华与徐蕴华的姐妹比较研究,重点在於她与同一家庭背景成长的妹妹,两人生平事迹相近,作品风格相似,如两人的作品都既有古典题材,也有现代情怀,但又同中有异,通过比较,更能了解徐自华的成长背景对她的影响。最後,徐自华出生於书香世家,身处男权社会,在这个女性没有地位,没有话语权的时代背景下,她却能於文学上有所成就,於革命活动上有所贡献,於教育事业上又贡献良多;她又为了跟从秋瑾进行革命,离开家庭,放弃养育子女。这些成就与行径都能体现女性的个体意识,自主意识,因此笔者於最後一章探讨她的女性意识。
杜卫东,周新京[6]（2014）在《江河水(下)》文中认为第三部:抗命第16章久别重逢非少年1天上掉下个林妹妹。猝然之间,丁薇薇站在了江河面前。这天早晨一上班,江河叫来总会计师章江,让他和沈奕巍联系,尽快拨款改造贮木场水塔。章江笑问,局里的账面上刚有点钱,在手心里还没捂热呢,就要划走?江河学着电影《列宁在一九一八》里瓦西里的口吻说,面包会有的,一切都会有的。他很尊重章江,这位年过五旬的总会计师办事有板有眼,为人又厚道正派,像邻家大哥,和他谈话,内心每每很放松。章江站起身:"好,我马上去办。你呀,好人呐!"
张晓枫[7]（2013）在《渐行渐远》文中提出一切都渐行渐远了,逝去的全都是些最美好的东西。——作者题记第一章1苏乡村老张家"我最不放心的就是你们兄弟俩,你们要是再不好好念书,将来考不上学校,你爹又没钱没本事,就连一间象样的房也给你们盖不起,你们可到哪里去娶个媳妇呀?"许多年过去了,我还能清晰地记起我祖父咽气的那个下午。我甚至还能记起他老人家临终前,用已经落了光的灰黄的眼睛,不歇心地盯着他两个不争气的孙子时的表情以及断断续续讲的那段话。那是他老人家第二次晕过去又苏醒过来后,拉着我和大哥的手,对着我们家族和邻里许多人讲的。那也是他老人家这一生中,对我哥俩讲的最重也是最后的一段话。那时,我们村正好有十八个二十多岁的小伙子娶不到媳妇,号称十八罗汉。但是,苏乡村大名鼎鼎
寒青[8]（2009）在《守望大山》文中提出序:爱,以母亲的名义在遥远的鄂西北,在偏僻的湖北边陲,你,只是一个平凡的教育工作者,但你却以柔弱的双肩,承担着教书育人的责任;你用炙热的母亲情怀,演绎着爱的故事。为了爱,父亲放下家破人亡的仇恨,拿起三寸粉笔,点燃了穷乡僻壤的文明之火;为了爱,
季小兵[9]（2006）在《野地里的百合花 ——论新时期以来的中国基督教文学》文中进行了进一步梳理作为中国文学言说方式和精神世界的一种补充,新时期以来的中国基督教文学试图构建一个充满着丰富而强劲的个体生命形态以及神性和诗性可以互释的精神空间。这种写作对于当下和面对精神困境几度失语的中国文学来说,无疑是一种有意义的表达。但在中国传统道德资源和信仰资源出现严重的意义匮乏之时,中国基督教文学并没有因叩问灵魂生命和追询神圣维度而得以引起关注。本篇论文就是在如此的人文语境和批评语境之下,试图展现新时期以来中国基督教文学的真实面貌,并阐释其价值意义。全文分为引言、正文和结语三个部分。引言部分简析了新时期以来中国作家的三种精神抉择和求生策略,凸现中国基督教文学的精神立场,并阐明本课题的研究价值。正文部分由五章组成。第一章首先从文化身份的角度将中国基督教文学的作家群落分为“基督徒”和“非基督徒”两种,并着重对中国大陆、台港地区和海外三大板块的中国基督徒作家进行详细介绍。其次,具体探讨了中国基督教文学的三种书写形态即母爱文学、游记文学和大地文学。最后,通过考察中国基督教文学的三种传播途径即教会内部传播、报刊出版传播和网络空间传播来审视中国知识分子对基督教文化精神的观念演变。第二章、第三章、第四章则对中国基督教文学的其他三种书写形态进行深入探寻。第二章于中国圣经文学的命名描述中彰显其具体内涵,探讨圣经精神形象的汉语书写,并具体研究了施玮的中国圣经诗体女性小说。第三章主要从人神灵交的言说方式和于世俗中发现灵性的表现特点来研究中国灵修文学,并以汪维藩为个案,进一步追索中国灵修文学独特的精神魅力和艺术魅力。第四章在仔细地剖析忏悔的真实内涵以及在中国文化和中国文学中的流动变异之后,展现中国救赎文学的精神内涵,强调中国救赎文学对于文革记忆的神学解读的重要意义,并评鸷了北村的以罪感意识为基础的中国知识分子良知系统。第五章从人与神的对话、叩访性爱之门、穿越死荫幽谷以及重返自然乐园四个方面探究了中国基督教文学的人学内质。结语提出了中国基督教文学所面临的两大挑战即如何处理“基督”与“中国”、“宗教”与“文学”的两种关系。而中国基督教文学则以自身的创作实践作出了积极的应答,坚定地昭示着自己的未来。
黄曙东[10]（2001）在《挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际》文中研究说明
二、挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际（论文提纲范文）
（1）东野三世（论文提纲范文）
| 卷一东野一世去意迟迟 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 卷二东野二世京华新月 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 卷三东野三世归而不隐 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
（2）长安（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 第二章 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
| 三十一 |
| 三十二 |
| 三十三 |
| 三十四 |
| 三十五 |
| 三十六 |
| 三十七 |
| 第三章 |
| 三十八 |
| 三十九 |
| 四十 |
| 四十一 |
| 四十二 |
| 四十三 |
| 四十四 |
| 四十五 |
| 四十六 |
| 四十七 |
| 四十八 |
| 四十九 |
| 五十 |
| 五十一 |
| 五十二 |
| 五十三 |
| 五十四 |
| 五十五 |
（3）忘记我（论文提纲范文）
| 楔子时间深处的一个越洋电话 |
| 一、杰罗姆想听听奶奶老家的故事 |
| 二、一座古桥的宿命 |
| 三、钱家祠堂的乌托邦 |
| 四、黄浦江，唯君懂我心事 |
| 五、失忆的莫瑞斯，幸好还有巴斯塔护士 |
| 六、鲁汶大学，钱秀玲在一间教室里等我 |
| 七、快，叫辆马车 |
| 八、梦里关山 |
| 九、留他一条命，便是天大造化 |
| 十、乱云飞渡，何堪从容 |
| 十一、上帝派来的使者 |
| 十二、人质大街：莫瑞斯把回忆的棒子交给了雷蒙 |
| 十三、那条路 |
| 十四、天堂的门是窄的 |
| 十五、人生就是，不该来的来了，不该走的走了 |
| 十六、寻找挂过张大千山水画的那面墙 |
| 十七、海水岂可斗量 |
| 十八、尘归尘，土归土 |
| 十九、无法补偿的亏欠 |
| 二十、我奶奶是英雄吗？ |
| 尾声杰罗姆踏上了奶奶的土地 |
（5）徐自华研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 徐自华生平研究 |
| 第一节 徐自华生平概述 |
| 第二节 若干事迹考辨 |
| 第二章 徐自华作品考论 |
| 第一节 现存作品情况概述 |
| 一. 诗(数量、编辑、版本、补佚等) |
| 二. 词(数量、编辑、版本、补佚等) |
| 三. 文(数量、编辑、版本、补佚等) |
| 第二节 徐自华作品的创作分期 |
| 第三节 徐自华思想行为羶变考论 |
| 第四节 徐自华作品的古典手法与现代情怀 |
| 第三章 徐自华对李清照的接受 |
| 第一节 徐自华与李清照的婚姻深探 |
| 第二节 徐自华与李清照的女性意识 |
| 第三节 徐自华与李清照的政治书写 |
| 第四节 徐自华与李清照的性情品格 |
| 第五节 徐自华对李清照文学观的接受 |
| 第四章 徐自华对秋瑾革命思想的接受 |
| 第一节 两人的情谊 |
| 第二节 两人的婚姻 |
| 第三节 两人的爱国情怀 |
| 第四节 两人的革命思想 |
| 第五节 两人的革命行为 |
| 第五章 徐自华与徐蕴华姐妹比较研究 |
| 第一节 徐自华与徐蕴华的家庭背景和经历 |
| 第二节 秋瑾对徐自华、徐蕴华的影响及意义 |
| 第三节 徐自华与徐蕴华的政治意识 |
| 第四节 徐自华与徐蕴华的平等自由思想 |
| 第五节 徐自华与徐蕴华的家庭与道德观 |
| 第六节 二徐作品中女性形象的异同 |
| 第七节 徐自华与徐蕴华的作品风格 |
| 小结 |
| 第六章 徐自华女性意识初探 |
| 第一节 从诗词主题思想中看徐自华对情感的自主性 |
| 第二节 从传统道德观念看徐自华的个体意识 |
| 第三节 从家庭观念看徐自华对传统固有角色的抗拒 |
| 第四节 从政治思想看徐自华对理想的追求与执着 |
| 第五节 从自由平等观念看徐自华的批判思维 |
| 第六节 从参与社团组织看徐自华的个体自主意识 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录：徐自华简谱 |
| 参考文献 |
| 读博士学位期间发表的论文及着作 |
| 後记 |
（7）渐行渐远（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 1 苏乡村老张家 |
| 2 崞县中学 |
| 第二章 |
| 3 少年“维特”之烦恼 |
| 4 来信了 |
| 5 中了,我中了 |
| 第三章 |
| 6 第一次远行 |
| 7 那时的大学 |
| 8 上河里的鸭子下河里的鹅 |
| 第四章 |
| 9 《父亲》 |
| 10 转机 |
| 第五章 |
| 11 文竹(上) |
| 12 文竹(下) |
| 13 让我沉下去吧 |
| 第六章 |
| 14 天凉好个秋 |
| 第七章 |
| 15 白草口乡中学 |
| 16 走出你们的法规 |
| 第八章 |
| 18 乡村教师 |
| 19 那时的圣殿 |
| 第十章 |
| 20 年 |
| 21 三春过后 |
| 第十一章 |
| 22 说一说我的曾祖父 |
| 第十二章 |
| 23村戏 |
| 24 春桃(上) |
| 25 春桃(下) |
| 第十三章 |
| 26 六月十三庙会 |
| 27 父亲的新宅(上) |
| 28 远嫁 |
| 第十四章 |
| 29 赫尔曼·黑塞 |
| 30 农舍·山口 |
| 31 长城 |
| 第十五章 |
| 32 把学校捅了个大窟窿 |
| 33 告别 |
| 第十六章 |
| 34 再见,定居和有产业的人们 |
| 第十七章 |
| 35 大哥的故事(上) |
| 36 广场·小旅馆 |
| 37 流浪前夜 |
| 第十八章 |
| 38 北京,天安门广场 |
| 39 汉太史司马迁祠 |
| 第十九章 |
| 40《十年》 |
| 41 李慕白 |
| 第二十章 |
| 42 我爱过你一个钟头 |
| 第二十一章 |
| 43 大哥的故事(下) |
| 44 记者·便衣警察 |
| 第二十二章 |
| 45 父亲的病 |
| 46 日记 |
| 第二十三章 |
| 47 父亲之死(上) |
| 48 父亲之死(下) |
| 第二十四章 |
| 49孤儿寡母 |
| 50 清明 |
| 51 等待 |
| 第二十五章 |
| 52 可怕的寓言 |
| 53 第二次转机 |
| 第二十六章 |
| 54 城里的月光把梦照亮 |
| 55 编辑部的故事·韩小莼(上) |
| 56 编辑部的故事·韩小莼(下) |
| 57 《淡水河边的焰火》 |
| 第二十七章 |
| 58 相亲 |
| 59 初识白晓芸 |
| 60 婚姻大事(上) |
| 61 婚姻大事(下) |
| 第二十八章 |
| 62 贫贱夫妻 |
| 63 早夭的诗云 |
| 第二十九章 |
| 64 两封旧信 |
| 65 一段日记 |
| 第三十章 |
| 66 安魂曲 |
| 67 君子应该固穷吗 |
| 第三十一章 |
| 68 父亲的新宅(下) |
| 69 最疼我的那个人,去了 |
| 第三十二章 |
| 70 新警察与赞美诗 |
| 71尾声·青青子衿 |
（9）野地里的百合花 ——论新时期以来的中国基督教文学（论文提纲范文）
| 中文提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 中国基督教文学状态 |
| 一、作家群落 |
| 二、书写形态 |
| 三、传播途径 |
| 第二章 中国圣经文学 |
| 一、中国圣经文学的命名描述 |
| 二、圣经精神形象的汉语书写 |
| 三、施玮：“那片流淌着奶和蜜的土地” |
| 第三章 中国灵修文学 |
| 一、人神灵交的言说 |
| 二、世俗灵性的开启 |
| 三、汪维藩：“野地里的百合花” |
| 第四章 中国救赎文学 |
| 一、忏悔的黑玫瑰已然开放 |
| 二、对文革记忆的神学解读 |
| 三、北村：行驶于“公路上的灵魂” |
| 第五章 中国基督教文学的人学内质 |
| 一、人与神的对话 |
| 二、叩访性爱之门 |
| 三、穿越死荫幽谷 |
| 四、重返自然乐园 |
| 结语：挑战与应答 |
| 一、基督与中国：中国基督教文学的两种脉动 |
| 二、神性与诗性：中国基督教文学的双重维度 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
四、挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际（论文参考文献）
- [1]东野三世[J]. 尹洪东. 当代长篇小说选刊, 2021(05)
- [2]长安[J]. 阿莹. 当代长篇小说选刊, 2021(03)
- [3]忘记我[J]. 徐风. 芳草, 2021(02)
- [4]浮灯[J]. 程维. 百花洲, 2018(01)
- [5]徐自华研究[D]. 魏鹏展. 中山大学, 2016(06)
- [6]江河水(下)[J]. 杜卫东,周新京. 中国作家, 2014(15)
- [7]渐行渐远[J]. 张晓枫. 黄河, 2013(03)
- [8]守望大山[J]. 寒青. 中国作家, 2009(14)
- [9]野地里的百合花 ——论新时期以来的中国基督教文学[D]. 季小兵. 苏州大学, 2006(12)
- [10]挥手,为她送行——写在《人事与人才》停刊之际[J]. 黄曙东. 人事与人才, 2001(12)
标签：基督教论文;